Las Canonizaciones no tienen Fundamento Biblico

De acuerdo con la propia Iglesia católica, la canonización es el acto de atribuir el estado santo a alguien que ya era beato. Es la confirmación final de la Iglesia para que un beato sea santo y sólo el Papa, máximo líder católico, puede conceder esa condición. El Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica, en su canon 1186, establece que «para promover la santificación del pueblo de Dios, la Iglesia recomienda la veneración peculiar y filial de los fieles de la Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, a quien Jesucristo constituyó la Madre de todos los hombres, y promueve el culto verdadero y auténtico de otros Santos, por cuyo ejemplo los fieles se edifican y de cual intercesión se valen»; y también en el artículo 1187 , añade que «sólo es lícito venerar con culto público a los siervos de Dios, que fueron incluidos por la autoridad de la Iglesia en el álbum de santos o beatos».

A medida que pasa el tiempo algunas acciones religiosas continúan realizándose prácticamente sin ninguna reflexión más profunda sobre el sentido y el significado espiritual en el contexto bíblico, es importante señalar que las tradiciones religiosas son repetidas por diferentes motivos (especialmente políticos o económicos).

Así, sin más rodeos, no puedo encontrar fundamento bíblico para las canonizaciones de personas como los antiguos Papas o piadosos católicos ya muertos durante siglos. Muchos de ellos, se dice, que tenían una conducta admirable y digna de elogio en varios aspectos. No entro en el mérito de la vida de esas personas, porque sólo Dios puede juzgar el ser humano.

Pero entro en los méritos del proceso y su significado. Dejaré mis consideraciones principales:

El concepto bíblico de los santos no es el mismo proclamado por los que defienden la canonización. La palabra griega hagios, traducida generalmente para santos, tiene mucho que ver con el concepto de personas separadas del pecado, por tanto consagradas a Dios. Hay muchos textos, pero vamos a algunos de ellos que evidencian que los santos son los cristianos vivos hoy en día y no solo los que han muerto. La palabra no denota un grupo de diferentes personas a un nivel por encima del resto que están militando en la fe cristiana todavía. El apóstol Pablo, dando testimonio de rey Agripa, recuerda que persiguió a muchos santos y les echó en la cárcel (Hechos 26:10). Incluso él, el autor de la carta a los Romanos, dice en la introducción que los destinatarios de su carta son santos (Romanos 1: 7). Y va más allá. Dice que en algún momento de la historia del mundo, los santos han de juzgar al mundo (I Corintios 6: 2). ¿El está hablando de la gente común que deciden ponerse en las manos de Dios y apartarse del pecado o de un selecto grupo de personas que, por decisión de los hombres, pasa a mostrar ese estado de santos? Hay otros textos en la misma línea y la idea es la misma.

Los santos en la Biblia son los que pasan por el proceso de santificación aquí y eso no está asociado con meramente hacer obras en favor de otros. El apóstol Pedro señala que, tal y como Dios es santo, Él espera que sus hijos se conviertan en santos (I Pedro 1:15). Pero no hay ninguna indicación de que la búsqueda de la santidad debe ocurrir sólo después de la muerte ni tampoco que este basada únicamente en las buenas obras practicadas. Se trata de una acción divina que obviamente ocurre mientras la persona está viva (I Tesalonicenses 5:23) y va hasta la venida de Jesucristo. Lógicamente, si Dios mora en una persona e impresiona su mente, esto se traducirá en un cambio de comportamiento y la consiguiente realización de obras dignas (Efesios 2: 8-10 y Filipenses 2: 12,13).

. No hay una aprobación divina para alguien que busque personas muertas como intercesores ante Él. Los muertos no tienen conciencia de lo que está ocurriendo con la vida (Eclesiastés 9: 5-6 y Job 7: 8-10), por lo que no pueden ser intercesores con Dios. En el libro de Apocalipsis, capítulo 5 y el verso 8, menciona las oraciones de los santos, pero no hay ninguna base para creer que los muertos puedan hacer oraciones. Esta hablando, de hecho, de una visión profética dada al apóstol Juan en la que él tiene una vislumbre de lo que es el santuario celestial y la comparación de lo que es el incienso, que se utilizaba en el santuario terrenal en los días en que los antiguos israelitas mantenian esa representación divinamente autorizada, que significa justamente las oraciones de los santos (es decir, personas temerosas de Dios).

La única intercesión amparada por la Biblia es la de Jesucristo. A pesar de la reputación digna y de la honorable vida que tuvieran muchos hombres y mujeres fieles a través de los siglos cristianos, esto no los acredita para ser intercesores ante Dios. Hay un solo mediador entre Dios y el hombre ( I Timoteo 2: 5 ) y desde el tiempo del santuario terrenal, se hace evidente que la sangre del cordero representa el perdón de los pecados, es decir, la muerte de Cristo ( Hebreos 8 , 9 y 10 la totalidad de los capítulos y Revelación 19 ).

Incluso si en las ceremonias de canonización reúnen miles de personas, y ganen impacto mediático a nivel mundial y se practiquen desde hace siglos, biblicamente no se encontró consistencia para depositar mi fe en ellas. Prefiero someterme a lo que dicen los textos bíblicos y espero sinceramente que los interesados en aprender más sobre el tema recurran al libro sagrado para conocerlo más profundamente y encontrar en el las respuestas a las cuestiones religiosas y espirituales.

Por Felipe Lemos