La Abominación Desoladora – Explicación adventista

«Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora.» Daniel 11:31

La frase «abominación desoladora» se encuentra en Daniel 11:31 (LXX bdelugma erēmōseōs ) y 24:11 (LXX a bdelugma tēs erēmōseōs ). Expresiones similares se encuentran en 9:27 (LXX bdelugma erēmōseōs ) y 08:13 (LXX: he hamartia erēmōseōs ). Vamos a examinar brevemente estos pasajes.

1. Daniel 8:13

Aquí tenemos la frase «la prevaricación [hebreo: happeša] desoladora [šomēm]» en lugar de la «abominación [hebreo: šiqqû§] desoladora [šomēm]». Ambas frases parecen referirse al mismo fenómeno. [1] La palabra hebrea traducida «Transgresión», «rebelión» , «prevaricación» [happeša], designa una persona que «no solo se rebela en protesta contra Dios (YHWH), sino que rompe con Él, tira, roba, engaña, hace mal uso de aquello que es de Él. » [2] La actividad del cuerno pequeño es una rebelión consciente y una apropiación indebida de la obra de mediación del príncipe celestial que se traduce en» desolación «o» devastación «espiritual.

Cuando el verbo «desolar» (šmm) se aplica a los objetos inanimados, describe el estado en el que se deja un lugar después de ser atacado por enemigos (por ejemplo Levítico 26:31 ;. Joel 1:17). Cuando se aplica a los seres humanos se refiere al impacto psicológico producido por la desolación en aquellos que la observaron (1 Reyes 9: 8, Esdras 9: 3, 4, Daniel 8:27, 9:18). [3] En el Antiguo Testamento un lugar desolado es un lugar desheredado, abandonado por aquellos que solían vivir allí o tenían acceso a él (Levítico 26:22, 34, Isaías 33: 8, Jeremías 33:10, Sofonías 3: 6, Zacarías 7:14 ). El contexto de Daniel 8:13 sugiere que la desolación está relacionada con el ataque del cuerno pequeño (la iglesia durante la edad media) contra el santuario celestial. El acto de rebelión causó desolación espiritual por la usurpación de la obra sacerdotal del príncipe, por el rechazo del fundamento mismo del santuario, y por el establecimiento de su propio sacerdocio.

2. Daniel 9:27

Este texto es parte de la profecía de las 70 semanas, con su predicción de la venida del Mesías y de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén en el año 70 dC. La destrucción es la asociada con «la abominación desoladora.» La frase no es exactamente la misma utilizado en 8:13. En lugar de «rebelión/transgresión/prevaricación» encontramos «abominación» (šiqqû§), también usado en Daniel 11:31 y 12:11. En 9:27 hay un problema de sintaxis; mientras que el sustantivo «abominación» es plural (šiqqû§îm, «abominaciones»), el participio es singular (mešomēm, «desolación»). Esto ha conducido a diferentes interpretaciones sobre esta frase. Pero el problema podría resolverse si identificáramos el plural como un plural de intensificación, significando en ese caso «la máxima abominación.»

El sustantivo (šiqqû§) [abominación] se utiliza en los contextos de culto del Antiguo Testamento para referirse «a imágenes y símbolos de dioses paganos», [4] es decir, la idolatría (cf. 1 Reyes 11: 5; 2 Reyes 23 : 13, Isaías 66: 3, Jeremías 32:34). Un buen ejemplo se encuentra en Zacarías 9: 7, donde «abominaciones de entre sus dientes ( šiqqû§ )» se refiere a la carne repugnante del sacrificio de animales hecha por los paganos. Šiqqû§ designa fundamentalmente lo que es esencialmente incompatible con el culto del Señor. Aquellos que practican abominaciones, incluyendo a los israelitas, se vuelven ellos mismos abominables al Señor (Oseas 9:10).

En Daniel 9:27, šiqqû§ designa la fuerza abominable que después de la muerte del Mesías causa desolación para destruir la ciudad, y sobre todo el templo. Fue precisamente así que Jesús entendió el pasaje cuando él la aplicó a una destrucción futura literal tanto de la ciudad y del templo por los ejércitos romanos. [7] Este uso de la frase «abominación desoladora» es diferente de lo que encontramos en 08:13, 11:31 y 12:11.

3. Daniel 11:31; 12:11

En estos pasajes la abominación está directamente relacionada con el «continuo» (tāmîd), es decir, la mediación de Cristo en el santuario celestial. En Daniel 8:12, el cuerno pequeño, a través de un acto de rebeldía, usurpa la función del Príncipe y coloca a sus ejércitos contra «el continuo». Es a esa acción a la que Daniel 8:13 se refiere con la frase «prevaricación asoladora». En Daniel 11:31 el rey del norte profana el templo, quita «el continuo» y entonces establece «la abominación desoladora. Nuevamente encontramos «el continuo» quitado y la abominación/prevaricación tomando su lugar. Lo contrario de tāmîd (continuo) es šiqqû§ šomēm (abominación desoladora). Daniel 8: 9-13 indica que el lenguaje de «prevaricación/abominación» está describiendo la obra del cuerno pequeño en establecer o fundar su propio sistema de mediación y adoración, sus propios servicios diarios. Es para esa misma actividad que la frase «abominación desoladora» se está refiriendo en Daniel 12:11. La palabra nāthan (armar) se utiliza de diversas maneras en el Antiguo Testamento, pero aquí se puede traducir como «fundar, colocar, poner» un uso asociado con la idolatría (Levítico 26: 1). En este caso lo que es colocado es «la abominación desoladora.» La colocación de esa abominación incluye el proceso histórico que condujo e poner de lado el «continuo».

Algunos adventistas están ahora argumentando que la abominación desoladora en 12:11 designa la imposición de la observancia del domingo justo antes de la venida del Señor, y que el «continuo» está de alguna manera conectado con el sábado. Falta apoyo contextual y lingüístico para esa interpretación. Es fundamentalmente una visión especulativa que no debería tomarse en serio. La frase «abominación desoladora» designa lo que sucedió durante la destrucción de Jerusalén y la obra del papado durante la edad media. Las pequeñas variaciones en las palabras que forman las frases en el texto hebreo de Daniel apuntan a estos dos eventos diferentes.

Por Ángel Manuel Rodríguez (a través de  Biblical Research)

[1] Johan Lust, “Cult and Sacrifice in Daniel: The Tamid and the Abomination of Desolation,” in Ritual and Sacrifice in the Ancient Near East, Proceedings of the International Conference Organized by the Katholieke Universiteit Leuven from the 17th to the 20th of April 1991, edited by J. Quaegebeur (Leuven: Uitgeverij Peeters, 1993), 285.
[2] 2R. Knierim, “Peša,” in Theological Lexicon of the OT, vol. 2, edited by E. Jenni and C. Westermann (Peabody, MA: Hendrickson, 1997), 1036 (hereafter TLOT).
[3] F. Stolz, “Šmm,” in TLOT, vol. 2, 1372.
[4] Ludwig Koehler and Walter Baumgartner, M. Richardson, and J. J. Stamm, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the OT (Leiden: Brill, 2001), 1640 (hereafter KBL3).
[5] KBL3, 1646.
[6] Ibid.
[7] The way the different gospels report the comments of Jesus helps us understand how He understood the prophecy of Dan. 9:27. The phrase Mark uses, “standing where it does not belong” (Mark 13:14), is clarified by Matthew with the phrase, “standing in the holy place” (Matt. 24:15) referring to the temple. This is based on the Greek text of Dan. 9:27 that renders the Hebrew phrase, c al ke naph šiqqû§îm me šomēm (“On a wing an abomination that causes desolation”), as “on the temple there will be an abomination that causes desolation” (epi to hieron bdelugma tôn erēmōseōn estai). Matthew suggests that those who practice abomination are themselves abominable and are now present in the temple to destroy it, causing desolation. Luke clearly defines the referent of the abomination as the Roman armies that surrounded Jerusalem (Luke 21:20-22; cf. T. J. Gedert, “Apocalyptic Teaching,” in Dictionary of Jesus and the Gospels, edited by J. B. Green, S. McKnight, I. H. Marshall [Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992], 23). Jesus’ prediction, based on Dan. 9:27, “concerning the ‘abomination of desolation’ was fulfilled when the Jerusalem Temple was desecrated and destroyed in A.D. 70” (ibid.).

4 comentarios en “La Abominación Desoladora – Explicación adventista”

  1. Daniel 12: 11, 12 fija una fecha que es muy importante… nos habla de 1,290 años proféticos y hay una bienaventuranza sobre aquel que llegue hasta 1,335 años profeticos…. la pregunta debe empezar, ¿ cuando inicia esta profecía?. en el año 554 d.c ¿ que ocurrio en esa fecha?… Los ejércitos de Bizancio ocupan el sur de Italia. Justiniano I organiza sus territorios en Italia mediante la Pragmática sanción que fija los vínculos entre el poder de la iglesia y el civil. (copiado de wikipedia ) . entra en vigor la unión de la iglesia y el estado civil….. ahora del 554 d.c al año 1844 d.c pasan exactamente 1,290 años, luego tenemos que buscar la bienaventuranza que dice que aquel que espere y llegue hasta 1,335 dia o años profeticos….. bueno tenemos que anexarles otros años a la profecias hasta que nos de esa fecha de 1,335 dia y nos da el año de 1,888 a 1,889…. pues nuestro calendario no es que fija los tiempos biblicos, sino el que establecio romas ver daniel 7:25 «cambia los tiempos»…. de 554 a 1888 a 1889 hay 1,335 años … ¿ que estaba por suceder entre esos años ya se estaba fijando una fecha para la institucion de la marca de la bestia, el mensaje de justica por la fe estaba sonando o el fuerte pregón, por medio de los pastores E.J Waggoner y Alonso Trebol Jhones junto a Elena G. White…. antes de esa fecha despues de 1844 Jehova le muestra a nuestra Profeta lo siguiente: esa bienaventuranza es la preparacion para la segunda venida de Cristo, sabemos que el libro Eventos de losultimos dias tiene un escritoque ella habla que si no fuera por la oposicion al mensaje de meneapolis en 1888 los eventos de la segunada venida se sucitarian rapidos haci el señor nos muestra en que sa fecha de 1335 dia es el mensaje que seria derramado en su pueblo como en tiempos de los apostoles y que los mensajes que el pueblo adventista aepto primero y segundo de apocalipsis 14:6, en adenante se estaban cumpliendo al pie de la letra y con la llegada del tercero no se escucho en su totalidad pues hubo opocicion como en tiempos de moises y los 12 espias … dos dan un informe o mensaje sortero de conquista y 10 en contra y vemos que 1cor. 10 dice que eso es una leccion para la generacion del tiempo del fin para que no seamos como ellos, pero sucedio lo mismo…… ya se abria terminado este apostacia o ataque al santuario y la obra de nuestro sumo sacerdote jesucristo pues no hay arrepentimiento del liderango adventista pues alli en apoc.3 y el mensaje a la odicea vemos mucho orgullo…. aqui esta la cita que elena escribe hacerca de que escucha el dia y la ora de la venida de jesucristo ese evento hubiera tenido lugar despues de 1888 …. Pronto oímos la voz de Dios, semejante al ruido de muchas aguas, que nos anunció el día y la hora de la venida de Jesús Los 144,000 santos vivientes reconocieron y entendieron la voz; pero los malvados se figuraron que era fragor de truenos y de terremoto. Cuando Dios señaló el tiempo, derramó sobre nosotros el Espíritu Santo, y nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedió a Moisés al bajar del Sinaí.

    Los 144,000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su frente llevaban escritas estas palabras: «Dios, nueva Jerusalén,» y además una brillante estrella con el nuevo nombre de Jesús. Los impíos se enfurecieron al vernos en aquel santo y feliz estado, y querían apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos la mano en el nombre del Señor y cayeron rendidos en el suelo. Entonces conoció la sinagoga de Satanás que Dios nos había amado, a nosotros que podíamos lavarnos los pies unos a otros y saludarnos fraternalmente con ósculo santo, y ellos adoraron (a Dios) a nuestras plantas. primeros escritos cap. mi primera vision y tambien en testimonios para la iglesia mi primera vision..

    mira este video lo que ella escribio del rechazo al Espiritu Santo https://www.youtube.com/watch?v=qttEFp95fRY
    ahora nos hablan nuestros pastores sobre esto, no… de que hablan de Diezmos y ofrensas, de sabado y ley, bautismo, cena del ceñor etc no hay una confecion profunda como pueblo de Dios…. la profeta escribio: cuando habra en nuestra medio hombres como elias o Juan el baurista que no duden en anomestar al pueblo y nos dice que si hoy escasea estos temas es popr que se dejo sin amosnestar y reprender al pecado… termino diciendo que solo existe un pueblo en esta tierra de ha de vindicar el caracter de Jehova pero no como se esta haciendo hoy en dia la comprencion de los temas del santuario celestial y esperiencia a de llevarmnos a un profundo estudio por medio de la obra del espiritu santo a la consumacion del misterio de Dios… que es CRISTO EN NOSOTROS Col 1:27 y Apoc 10: 7 …. es la purificacion del SANTUARIO CELESTIAL Y EL DESENMASCARO DE LUCIFER, pues el afirma que no se puede guardar la ley de Dios.. osea que el puebo de Dios no puede tener el sello del Dios vivo que es Espiritu santo que produce la obediencia a todos sus mandamientos por AMOR … Que mi Señor Jesucristo nos SIGA ILUMINADO HASTA LLEGAR AL SANTUARIO CELESTIAL POR LA FE…. SALMO 84: 10 Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Diosque habitar en las moradas de la maldad. 11 Porque asol y bescudo es Jehová Dios;gracia y gloria dará Jehová.No cquitará el bien a los que en integridad dandan.

    Salmo de Asaf.

    73 Ciertamente es bueno Dios para con Israel,
    Para con los limpios de corazón.
    2 En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies;
    Por poco resbalaron mis pasos.

    3 Porque tuve envidia de los arrogantes,
    Viendo la prosperidad de los impíos.

    Hasta que entrando en el santuario de Dios,
    Comprendí el fin de ellos.

  2. El cuerno pequeño de Daniel 8 no es el mismo que el cuerno pequeño de Daniel 7.
    El cuerno de Daniel 8 sale de uno de los 4 cuernos de la bestia que representa a Grecia.
    El cuerno de Daniel 7 sale de la bestia espantosa.
    Este tiene ojos y boca, el otro no los tiene.

    El cuerno de Daniel 8 es el que se relaciona con haber quitado el continuo.

  3. La señal para salir de las ciudades, 21 de junio
    Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. Mateo 24:15, 16.

    No está lejano el tiempo en que, como los primeros discípulos, seremos obligados a buscar refugio en lugares desolados y solitarios. Así como el sitio de Jerusalén por los ejércitos romanos fue la señal para que huyesen los cristianos de Judea, así la asunción de poder por parte de esta nación [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el día de descanso papal, será para nosotros una amonestación. Entonces será el momento de abandonar las grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas.—Joyas de los Testimonios 2:165, 166.

    1. es increíble que ese texto de Ellen White ya no pueda aplicarse, debido a que fue escrito antes de 1888, recordemos que en ése año casi se firma una ley dominical en los EEUU, entonces el texto aplicaría a las personas que vivían antes de 1888, por eso dice «no está lejano el tiempo», ahora debemos realizar una retirada progresiva a los campos, tal cómo le fué indicada a la Hna White, formando grupos evangelísticos en puestos de avanzada, que vivan en el campo, se sostengan de el y formen los sanatorios, tal cómo lo hicieron los valdenses.

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