«El Padre Nuestro: La oración modelo»
Palabras que nos ayudan a vivir en comunión con Dios
¿Cuál es el pasaje bíblico más conocido?
Contrariamente a lo que se podría pensar, no es el Salmo 23 ni Juan 3:16. Este pasaje es tan conocido que muchos que ni siquiera leen la Biblia, o la leen muy poco, lo recitan de memoria. Mientras que en casi toda la Biblia Dios nos habla, en el pasaje más conocido somos nosotros los que le hablamos a Él. En otras palabras, es una oración.
¿Qué pasaje es este? Si pensaste en el «Padre Nuestro», tienes razón. Aparece en dos versiones: Mateo 6:9-13 y Lucas 11:2-4. Conocemos la primera, probablemente más original en contenido, mientras que la segunda, en su versión abreviada, parece más original en el contexto histórico. Meditemos un momento sobre esta oración.
Oración Escatológica
Los estudiosos del evangelio generalmente reconocen el «Padre Nuestro» como una oración modelo para el tiempo final. Es una oración escatológica no solo por su contenido, sino especialmente por haber sido enseñada por Aquel con quien llegaron los últimos días.
Según Lucas, Jesús enseñó el «Padre Nuestro» en respuesta a la petición de un discípulo: «Enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos» (11:1). Sabemos que al menos algunos (si no la mayoría) de los discípulos de Jesús eran antiguos discípulos de Juan el Bautista, y es posible que el que le hizo la petición fuera uno de ellos, ya que al pedirlo mencionó a Juan y el hecho de que había enseñado a sus seguidores a orar. En este caso, la petición cobra especial importancia. El discípulo había sido instruido por su antiguo maestro, pero ahora, siguiendo a Jesús, descubrió que la forma de orar enseñada por Juan no se adaptaba del todo a la realidad mesiánica introducida por Cristo.
Juan, de hecho, fue el último de los profetas de la antigua dispensación, quien introdujo al Mesías en Israel y, por lo tanto, el más grande de los nacidos de mujer. Sin embargo, Cristo declaró que el miembro más insignificante de la comunidad mesiánica era mayor que Juan (Mt. 11:11). Solo el Mesías podía enseñar el modelo de oración apropiado para el tipo de personas que eran los discípulos y la época en que vivían. Ese modelo es precisamente el «Padre Nuestro».
Estructura y contenido
La oración, tal como la usamos, se puede dividir en tres partes principales:
- Una invocación, con tres súplicas orientadas por el pronombre «tú» y posesivos correspondientes, directamente dirigidas a Dios y relacionadas con Él. No solo lo ponen en primer plano, sino que revelan, por parte de quien ora, el empeño por Su honra y reivindicación.
- Una sección peticionaria, que contiene cuatro súplicas orientadas por el pronombre «nosotros» y posesivos correspondientes. A través de ellas, el que ora revela su total dependencia de Dios para la satisfacción de sus necesidades materiales y espirituales.
- La doxología final, en la cual Dios es glorificado por Su carácter y magnificencia. Se considera que esta doxología no es original. Si bien los mejores manuscritos del Nuevo Testamento no la incluyen, su tradición es antigua y se remonta al tiempo del Didaché, un tratado cristiano anónimo de principios del siglo II. Esta obra registra la doxología, la cual posiblemente tiene su origen en 1 Crónicas 29:11. Además, es coherente con el énfasis teológico de Mateo.
«Padre» corresponde al arameo abba, la forma delicada y afectuosa de dirigirse a un padre (similar al portugués papa). Aplicada a Dios, nos habla de su amor y preocupación. Desde las páginas del Antiguo Testamento, Dios es considerado el Padre de su pueblo (Isaías 63:16; 64:8; Jeremías 3:4; cf. Éxodo 4:22), pero son las enseñanzas de Jesús las que definen el carácter paternal de Dios con todas sus implicaciones.
El «Padre Nuestro» evoca la singularidad de la filiación divina de Jesús, pues esta oración es exclusivamente para los discípulos y nunca para el Maestro; Él es el Hijo de Dios en un sentido en el que nadie más lo es. De hecho, se dirigió a Dios usando la forma absoluta «Padre», y al anunciar su ascensión, declaró que ascendería «a mi Padre y a vuestro Padre» (Juan 20:17), distinto de «a nuestro Padre», que implica filiación común.
Nuestra filiación divina, sin embargo, solo es posible a través de Él (Juan 1:12). La Iglesia es hija de Dios porque es una con Cristo. Sus seguidores forman la comunidad mesiánica, la comunidad de los hijos de Dios. De ahí las palabras iniciales, «Padre nuestro», que recuerdan que pertenecemos a una gran familia y que todos somos hermanos (Mateo 23:8, 9).
«Que estás en los cielos«. Más que la residencia de Dios, «Cielo» indica su domicilio, la sede de su gobierno, el lugar desde donde opera, cumpliendo su propósito.
«Santificado sea tu nombre.» El nombre de Dios es una representación figurativa de su carácter,que ha sido difamado desde la aparición de Satanás, el gran acusador. Pedir que el nombre de Dios sea santificado es pedir simultáneamente que su carácter sea reivindicado y que el enemigo sea desenmascarado ante toda la creación. En otras palabras, es pedir que Dios acelere la erradicación del pecado. Las dos peticiones siguientes reafirman este anhelo.
«Venga tu reino.» El reino de la gracia se estableció en la primera venida de Jesús. El reino por cuya venida oramos es el de la gloria. Bajo el reino de la gracia, el dominio de Dios es parcial; no todos se rinden a Él. Sin embargo, bajo el reino de la gloria, habrá completa armonía con Dios, pues el pecado y los pecadores habrán desaparecido. El regreso de Jesús está directamente involucrado aquí.
«Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo,» es decir, en la tierra como en el cielo. La rebelión de Lucifer tuvo lugar en el cielo, pero fue transferida a este mundo. El cielo, por lo tanto, es el lugar donde la voluntad divina se cumple a la perfección. Pedir que la Tierra se incorpore al cielo para cumplir esta voluntad es pedir que Dios ponga fin rápidamente a la rebelión y que todo vuelva a ser como era antes del pecado.
«Danos hoy nuestro pan de cada día». Cuando el pecado surgió en este planeta, a nuestros primeros padres se les advirtió que comerían el pan «con el sudor de su frente» (Génesis 3:19). Por supuesto, esto fue parte del triste resultado de la desobediencia. Sin embargo, con el plan de redención, Dios declara que da pan a sus amados «mientras duermen» (Salmo 127:2). Esto ocurrió literalmente durante 40 años con la caída del maná en el desierto. Por lo tanto, el pan es un don divino, y debemos estar agradecidos por él. Cristo ilustró este hecho en las dos ocasiones en que multiplicó los panes, saciando a las multitudes. Cuando habló del pan de vida (Juan 6), dejó claro que el verdadero pan del Cielo es dado por el Padre (versículo 32). Luego se presentó como este “pan”. En el “Padre Nuestro”, naturalmente pedimos a Dios que nos provea de sustento diario para nuestros cuerpos, pero también está presente la idea del pan espiritual.
“Y perdónanos nuestras deudas…” La palabra “deudas” evoca la idea del año jubilar, cuando se perdonaban las deudas y los bienes confiscados se devolvían a sus antiguos dueños. Todo esto nos habla de la redención provista en la cruz y apunta al futuro cercano, cuando el gran jubileo recuperará la posesión perdida. Hasta que llegue ese día, disfrutamos de un anticipo del jubileo en términos del perdón divino.
“…como nosotros perdonamos a nuestros deudores.” Dios no nos impone la condición de que primero perdonemos para que Él pueda perdonarnos; la medida de nuestro perdón, sin embargo, es proporcional a cómo lo valoramos. La parábola del siervo despiadado (Mt. 18:23-35) indica no solo que el perdón de Dios es fruto exclusivo de su misericordia (por lo tanto, no está motivado por ninguna cualidad que creamos poseer, salvo nuestra necesidad), sino también que necesitamos ser movidos por el perdón. Si valoramos lo que Dios hace por nosotros, es imposible que, como resultado de su perdón, no seamos movidos por un espíritu correspondiente. Es como Pablo ordenó: «Como el Señor os ha perdonado, así también hacedlo vosotros» (Col. 3:13).
Quizás, en este punto, el «Padre Nuestro» alude indirectamente a que todos compareceremos «ante el tribunal de Dios» (Ro. 14:10). En ese momento, la realización definitiva del perdón ya concedido dependerá de cómo permitamos que motive nuestro comportamiento hoy. Según la quinta Bienaventuranza, «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt. 5:7).
«No nos dejes caer en la tentación». Con la llegada de los últimos días, la ira del enemigo aumenta, sabiendo que «le queda poco tiempo» (Apocalipsis 12:12). Esto significa atacar a quienes se consagran a Dios. Los engaños finales serán los más terribles, porque el diablo volverá toda su fuerza contra los seguidores de Jesús en un último intento por destruirlos. Una vez más, sus planes se verán frustrados.
«Mas líbranos del mal». No solo de los peligros de este mundo malvado, sino del maligno mismo, en su nefasta obra de destrucción. Es evidente que Dios ha respondido a esta petición, obrando milagros a favor de su pueblo en todo tiempo y lugar. Pero es innegable que fuimos potencialmente liberados del maligno cuando Jesús entregó su vida en la cruz. Allí, se aseguró la victoria que pronto alcanzará su plenitud.
«Tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos». La doxología reafirma al Dios todopoderoso como Aquel que tiene los recursos para escuchar y responder nuestras oraciones, haciéndonos triunfantes en Cristo. Si confiamos en Él y, por su gracia, permanecemos fieles hasta el final, participaremos de su reino, su poder y su gloria.
Conclusión
En el mismo lugar donde la Biblia afirma que «no sabemos orar como conviene», también afirma que el Espíritu «nos ayuda en nuestra debilidad» (Rom. 8:26). Ciertamente, esta ayuda incluye una comprensión más clara de la Palabra de Dios, de la cual se deriva el fortalecimiento espiritual. Orar conforme a la oración que el Señor enseñó nos pone en sintonía con Él, ya que esta es una oración modelo. Se inicia con una invocación al Dios verdadero, donde Su nombre, Su voluntad y Su dominio son recordados y aceptados incondicionalmente; continúa con las súplicas de aquellos que anhelan una comunión íntima con Él; y concluye con una expresión de alabanza y exaltación a las que solo Dios tiene derecho. Esta oración nos insta a orar conscientes del tiempo en que vivimos y con la certeza de que nuestra redención final está cerca. Entonces, sí, todo lo que el «Padre Nuestro» contiene habrá alcanzado su pleno cumplimiento.
Por Jose Carlos Ramos, en la Revista Adventista
