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¿Por qué Dios hizo morir al bebe inocente de David y Bestabé?

La relación adúltera de David con Betsabé es uno de los eventos más infames y desgarradores registrados en el Antiguo Testamento. El dolor emocional y la angustia causados ​​por el pecado de David atormentaron al rey por el resto de sus días. En medio del registro bíblico sobre el trato de Dios con el pecado de David, los escépticos creen haber encontrado una queja moral legítima contra el Dios de la Biblia.

Cuando el profeta de Dios, Natán, confrontó a David por su pecado, el corazón de David se quebranto y se arrepintió de inmediato. En respuesta a su humilde reacción, Natán dijo: “Jehová ha remitido tu pecado; no morirás. ”(2 Samuel 12:13).

Sin embargo, aunque David no moriría, varias consecuencias de sus acciones resultarían a pesar del perdón del Señor. Natán le explicó a David: “Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.” (2 Samuel 12:14). Los versículos subsiguientes explican: “Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y enfermó gravemente … Y al séptimo día murió el niño” (12: 15,18).

Al leer este texto, el escéptico sugiere que Dios es injusto por matar a un niño inocente. ¿Cómo podría un Dios amoroso matar a un niño inocente? ¿Revela la historia del pecado de David una deficiencia moral en el carácter de Dios?

La muerte de los inocentes por parte de Dios

El escéptico acusa a Dios de injusticia porque la Biblia dice que Dios hirió al niño recién nacido y murió. Según el escéptico, un Dios amoroso nunca mataría a un niño inocente.

En respuesta a tal alegación, debe admitirse que la Biblia atribuye la muerte del niño a Dios. Una razón por la que este ejemplo es tan sorprendente es porque el lenguaje del texto dice claramente que Dios hirió al niño. El hecho de que el niño muriera debido a las acciones de Dios no debería sorprender a una persona que haya leído la Biblia. 

La Biblia registra numerosos casos en los que la acción de Dios causó directamente la muerte de niños inocentes:

  • Cuando Dios envió el Diluvio al mundo antiguo, algunos estiman que había dos mil millones de personas vivas en ese momento. Millones de las personas que murieron en el Diluvio habrían sido bebés y niños inocentes (Génesis 7:21). 
  • Además, cuando Dios destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra debido a la maldad de sus habitantes adultos, es sólo razonable concluir que muchos niños y bebés también murieron en la destrucción (Génesis 19: 24-25). 
  • Además, Dios le dio a Saúl la orden directa de destruir a los pecadores amalecitas. Ese mandamiento está registrado en 1 Samuel 15: 3: “Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho
  • El relato de la conquista de Canaán por Josué contiene casos similares en los que Dios ordenó la destrucción física de poblaciones enteras, incluidos niños inocentes (Josué 6:21). 

No se puede negar que la Biblia registra casos en los que Dios ordenó y/o causó la muerte de niños inocentes y sin pecado.

¿La muerte es siempre mala?

Entonces, ¿cómo puede un Dios infinitamente amoroso causar la muerte de niños inocentes y todavía ser considerado amoroso? El escéptico simplemente dice que si es cierto que Dios causó la muerte de bebés inocentes, entonces es imposible que una persona moral considere que Dios es amoroso. El argumento escéptico es algo como esto: (1) Un Dios bueno y amoroso no mataría a niños inocentes; (2) el Dios de la Biblia mata a niños inocentes; (3) por lo tanto, el Dios de la Biblia no puede ser bueno y amoroso.

A primera vista, esta lógica parece tener sentido. Sin embargo, cuando se examina más de cerca, dentro de este argumento se encuentra una suposición errónea. La suposición errónea incorporada en esta línea de razonamiento es que la muerte de un niño inocente es siempre, en todas las circunstancias, mala. 

La suposición de que la muerte, especialmente de niños inocentes, es siempre mala o moralmente mala, se deriva de la adhesión del escéptico al naturalismo puro. Si esta vida física y este mundo material son todo lo que existe, entonces sacar a una persona inocente de este mundo físico es inherentemente malo, según el escéptico.

Sin embargo, la misma Biblia que habla de un Dios que se lleva la vida física de niños inocentes también informa al lector que este mundo físico no es todo lo que existe. De hecho, la Biblia explica que todos los justos vivirán para siempre, después de que termine la vida física en esta Tierra (Mateo 25:46). 

La Biblia enfatiza constantemente el hecho de que el alma de cada individuo es de mucho más valor que la vida física de ese individuo. Jesucristo dijo: “¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?” (Mateo 16:26).

Aunque el escéptico podría objetar y afirmar que una respuesta de la Biblia no es aceptable, tal objeción falla por una razón principal: el escéptico usó la Biblia para formular su argumento. ¿Dónde está escrito que Dios es amor? En la Biblia (1 Juan 4: 8). ¿Dónde aprendemos que el Señor, de hecho, hizo morir u ordenó la muerte de bebés? Una vez más, esa información proviene directamente de la Biblia. Entonces, ¿Dónde deberíamos buscar una respuesta a esta supuesta discrepancia? La respuesta debería ser “la Biblia”. Si el supuesto problema se formula a partir de un testimonio bíblico, entonces la Biblia debe tener la oportunidad de explicarse. Mientras el escéptico use la Biblia para formular el problema, ciertamente podemos usar la Biblia para resolver el problema.

Una perspectiva bíblica sobre la muerte

Con el valor del alma en mente, examinemos varios versículos que prueban que la muerte física no es necesariamente mala. En una carta a los filipenses, el apóstol Pablo escribía desde la cárcel para animar a los cristianos. Su carta estaba llena de esperanza y aliento, pero también contenía algunos comentarios muy pertinentes sobre la forma en que Pablo (y Dios) ven la muerte. En Filipenses 1: 21-23, Pablo escribió:

“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor.” — Filipenses 1: 21-23

Según el escéptico, la muerte de una persona inocente es siempre, en todos los casos, maligna. En estos versículos, sin embargo, Pablo descarta esa suposición errónea. 

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Pablo, un cristiano fiel, dijo que la muerte era un visitante bienvenido. De hecho, Pablo dijo que el final de su vida física en esta Tierra sería “muchísimo mejor” que su continuación. Para Pablo, así como para cualquier cristiano fiel, el cese de la vida física no es una pérdida, sino una ganancia. 

Esto se aplicaría también a los niños inocentes, ya que se encuentran en condiciones seguras y descansan esperando resurrección para vida eterna. Es fácil entender que una vida eterna y dichosa con Dios será una situación “mucho mejor” en muchos aspectos para el hijo de David que crecer como el producto ilegítimo de la actividad adúltera de David.

Otros versículos de la Biblia muestran que la pérdida de una vida física no es inherentemente mala. El profeta Isaías resumió de manera concisa la situación cuando se sintió inspirado a escribir:

“Perece el justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda que de delante de la aflicción es quitado el justo. Entrará en la paz; descansarán en sus lechos todos los que andan delante de Dios.” — Isaias 57:1,2

Isaías reconoció que la gente vería la muerte de los justos de manera incorrecta. Afirmó claramente que esta visión incorrecta de la muerte se debe q que la mayoría de la gente no piensa en el hecho de que cuando una persona justa o inocente muere, esa persona es “de la aflicción es quitado” y “entrará en paz”. ¿Está el escéptico, entonces, acusando a Dios de acciones crueles e injustas al liberar a niños inocentes del mal y permitirles entrar en paz?

El salmista escribió:

“Estimada es a los ojos de Jehová La muerte de sus santos”

Salmos 116: 15

La muerte no es inherentemente mala. De hecho, la Biblia indica que la muerte puede ser una gran ganancia en el sentido de que una persona justa es apartada del mal y se le permite entrar en descanso. Dios considera preciosa la muerte de sus fieles seguidores.

Los escépticos que acusan a Dios de maldad porque ha acabado con la vida física de bebés inocentes están equivocados. Se niegan a reconocer la realidad de vida eterna que hay para los inocentes y justos. 

En lugar de que la muerte de niños inocentes sea algo malo, a menudo es una bendición para los niños ser sacados de una vida de dificultades a manos de una sociedad pecadora. Para que un escéptico acuse legítimamente a Dios de crueldad, el escéptico debe probar que la vida física es la única realidad, y que no hay esperanza después de la muerte.

En resumen, se ha demostrado que, dado que la muerte no es inherentemente mala, Dios no fue culpable de inmoralidad al causar la muerte del niño. El escéptico falla una vez más en desacreditar el carácter infinitamente impecable de Dios.

Como Abraham hizo la pregunta retórica hace mucho tiempo, “El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (Génesis 18:25). La respuesta ha sido la misma a lo largo de los milenios: un rotundo “Sí”.

Elena White muestra la muerte del niño como un castigo redentor para David que le resultaba peor que su propia muerte.

Historia de los Patriarcas y Profetas, p. 781, 786

“Aunque no se hallara a nadie en Israel que ejecutara la sentencia de muerte contra el ungido del Señor, David tembló por temor de que, culpable y sin perdón, fuese abatido por el rápido juicio de Dios. Pero se le envió por medio del profeta este mensaje: “También Jehová ha remitido tu pecado: no morirás.” No obstante, la justicia debía mantenerse. La sentencia de muerte fué transferida de David al hijo de su pecado. Así se le dió al rey oportunidad de arrepentirse; mientras que el sufrimiento y la muerte del niño, como parte de su castigo, le resultaban más amargos de lo que hubiera sido su propia muerte. El profeta dijo: “Por cuanto con este negocio hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido morirá ciertamente.”

“Cuando el niño cayó enfermo, David imploró y suplicó por su vida, con ayuno y profunda humillación. Se despojó de sus prendas reales, hizo a un lado su corona, y noche tras noche yacía en el suelo, intercediendo con dolor desesperado en pro del inocente que sufría a causa de su propia culpa. “Y levantándose los ancianos de su casa fueron a él para hacerlo levantar de tierra; mas él no quiso.” A menudo cuando se habían pronunciado juicios contra personas o ciudades, la humillación y el arrepentimiento habían bastado para apartar el golpe, y el Dios que siempre tiene misericordia y es presto a perdonar, había enviado mensajeros de paz. Alentado por este pensamiento, David perseveró en su súplica mientras vivió el niño. Cuando supo que estaba muerto, con calma y resignación David se sometió al decreto de Dios. Había caído el primer golpe de aquel castigo que él mismo había declarado justo. Pero David, confiando en la misericordia de Dios, no quedó sin consuelo.”


Este pasaje de la historia de David rebosa de significado para el pecador arrepentido. Es una de las ilustraciones más poderosas que se nos hayan dado de las luchas y las tentaciones de la humanidad, y de un verdadero arrepentimiento hacia Dios y una fe sincera en nuestro Señor Jesucristo. A través de todos los siglos ha resultado ser una fuente de aliento para las almas que, habiendo caído en el pecado, han tenido que luchar bajo el peso agobiador de su culpa. Miles de los hijos de Dios han sido los que, después de haber sido entregados traidoramente al pecado y cuando estaban a punto de desesperar, recordaron como el arrepentimiento sincero y la confesión de David fueron aceptados por Dios, no obstante haber tenido que sufrir las consecuencias de su transgresión; y también cobraron ánimo para arrepentirse y procurar nuevamente andar por los senderos de los mandamientos de Dios.”

Quienquiera que bajo la reprensión de Dios humille su alma con la confesión y el arrepentimiento, tal como lo hizo David, puede estar seguro de que hay esperanza para él. Quienquiera que acepte por la fe las promesas de Dios, hallará perdón. Jamás rechazará el Señor a un alma verdaderamente arrepentida. El ha dado esta promesa: “Echen mano … de mi fortaleza, y hagan paz conmigo. ¡Sí, que hagan paz conmigo!” “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos: y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.” Isaías 27:5 (VM); 55:7.

3 comentarios

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  • Hola, la hna EGW dijo en uno de sus escritos que por la fé del padre el hijo se salvaría, viendo este caso el del rey David, pero si hablamos de las destrucciones de ciudades impias donde Dios mandó a matar a mujeres y niños, como podría ser esto, sin son impios y no profesan ninguna fé, no sería injusto la muerte de niños que no saben distinguir entre lo bueno y lo malo y que sus padres no prefesan ninguna fé,¿estos niños se perderían o salvarían? espero puedan ayudarme gracias

    • La biblia dice que el pecado es transgresión de la ley. Un niño que no tiene pecado no puede tener culpa y no puede haber castigo sobre el. Es nuestra opinión siendo que los niños son inocentes, entonces se salvaran.

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