¿Qué fue clavado en la cruz? - Estudio por Uriah Smith

Una exposición de Colosenses 2:14-17

«BORRANDO el acta de los decretos que nos era contraria, que nos era opuesta, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz. . . . Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a día de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.» (Colosenses 2:14-17)

Había una ley que constaba de solo diez mandamientos, pronunciada por la voz de Dios desde la cumbre del Sinaí. Esta ley, y ninguna más, Dios la escribió con su propio dedo sobre tablas de piedra. Hizo que se depositara por sí misma en el arca preparada expresamente para su recepción. Este código de diez mandamientos, él mismo lo llama «una ley». Dijo a Moisés (Éxodo 24:12): «Sube a mí al monte, y espera allí; y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para que los enseñes.»

Había otra ley comunicada privadamente a Moisés, y escrita por él en un libro, llamado «el libro de la ley», que consistía en instrucciones con respecto a comidas, bebidas, días de fiesta, diversas abluciones y ordenanzas carnales, y que fue depositada, no dentro del arca, sino a su lado. La diferencia entre ellas a este respecto era la siguiente: los diez mandamientos yacían con majestad inalcanzable dentro del arca de oro, profundamente grabados por el dedo de la Deidad misma en el ágata imperecedera de las montañas; la ley de tipos y ceremonias yacía fuera del arca, escrita con tinta, por manos humanas, en el pergamino perecedero.

Llamamos a una la ley moral, porque se relacionaba únicamente con deberes morales; a la otra la llamamos la ley ceremonial, porque se relacionaba enteramente con observancias ceremoniales.

Decimos que Colosenses 2:14-17 se refiere exclusivamente a la ley ceremonial, sin tener la más remota alusión a la ley moral. Y quienquiera que intente escudarse detrás de esta Escritura como defensa para la negligencia o violación de cualquier deber moral, se encontrará al final en el juicio avergonzado de su necedad y sin palabras en su condenación. Al estudiar Colosenses 2:14-17, deberíamos prestar cierta atención a la coherencia de las figuras que usa el apóstol, no sea que lo representemos como un simplón a pesar de su inspiración.

Respecto a las comidas, bebidas, días festivos y lunas nuevas, no hay diferencia de opinión; todos concuerdan en que pertenecían al sistema judío y con él desaparecieron. Los días de reposo allí mencionados son el punto alrededor del cual se unen las fuerzas opuestas y donde se centra la controversia.

El objetivo de las personas que no observan el sábado y los dominicales es incluir el sábado semanal en el catálogo de las cosas eliminadas, y se plantean varias afirmaciones.

El cuarto mandamiento parece ser una fuente de perplejidad para muchas personas. Sin embargo, lo es solo para aquellos que desean evitar sus obligaciones. Tales personas, nos complace decir, siempre lo encontrarán como una espina en su costado y un aguijón en sus ojos. Para todos los demás, es «una delicia, el santo de Jehová, honorable».

«Los sábados que son sombra», como lo expresa Pablo, es una declaración de que hay sábados que no son sombra, y estos últimos están excluidos de las cosas de las que él está hablando.

1. El sábado semanal no tuvo su origen con las comidas, bebidas, festivales, lunas nuevas y sábados ceremoniales o anuales. Se originó durante la condición independiente e inocente del hombre antes de la caída (Génesis 2:2,3), y así fue colocado entre las leyes originales y primarias que siempre lo habrían gobernado aunque nunca hubiera pecado.
2. No descansaba sobre la misma autoridad que ellos [los que son sombra]. Su autoridad descansaba sobre la voz de Dios y la escritura de Dios sobre las tablas de piedra; el sistema ceremonial se encontraba únicamente en el libro escrito por Moisés.
3. No era típico ni sombrío en su naturaleza, así como el mandamiento: «No tendrás dioses ajenos delante de mí».
4. No era «contra nosotros», como lo eran las cosas de las que Pablo está hablando; porque «el sábado fue hecho por causa del hombre». (Marcos 2:27).

5. No era «contrario a nosotros», pues no hay mandamiento o institución alguna señalada a la que se le atribuyan tan grandes bendiciones como las que se prometen al guardar el sábado, no solo a los judíos, sino también a los gentiles. Véase Isaías 56:6,7; Jeremías 17:24,25; Isaías 58:13,14.
6. No hay necesidad de incluir el sábado semanal en la expresión «sábados que son sombra de cosas venideras», por cuanto había otros sábados, de la misma naturaleza que el día de fiesta y las lunas nuevas mencionadas, en número ampliamente suficiente para satisfacer las exigencias del lenguaje del apóstol.