¿Es Cristo un ser creado o es Dios?
Desde que se planteó hace casi dos mil años, esta pregunta ha dividido la opinión. La historia registra innumerables controversias sobre la persona de Cristo. Sin embargo, la Biblia no deja lugar a dudas. ¿Qué información bíblica nos ayuda a comprender y aceptar la divinidad de Cristo?
Hoy en día, existen pocas dudas sobre la personalidad histórica de Jesucristo. La «búsqueda del Jesús de la Historia», tema controvertido hasta hace unas décadas, parece haber llegado a buen puerto. La figura del Jesús humano no solo goza de una aceptación general, sino que incluso ha adquirido cierto atractivo. Calcomanías en coches, frases, canciones o referencias al «Hombre de Nazaret» indican esta apreciación, incluso por parte de quienes no demuestran un gran conocimiento de la vida de Jesús.
Es lamentable que esta «conciencia histórica» no haya llegado al punto de derivar en una interpretación cristiana de la historia. Pero, en cualquier caso, es una conciencia positiva. Jesucristo fue un Maestro importante.
No se puede decir lo mismo de la comprensión de la divinidad de Jesús. No solo persiste el misterio (ni se espera que se desentrañe por completo), sino que (lo que es peor) persisten la mistificación, la herejía y las enseñanzas fantasiosas por parte de sectas que reviven antiguas controversias y atacan la divinidad de Jesús.
La doctrina de la divinidad de Cristo implica y asegura la infalibilidad de sus enseñanzas y atribuye un valor infinito a su muerte expiatoria. Por lo tanto, negar la divinidad de Cristo es la forma más vil y completa de anular el legado de la Encarnación y sus antecedentes eternos.
Herejías antiguas y modernas
La Iglesia, en sus inicios, demostró una fe sencilla y careció de grandes formulaciones doctrinales. Pero una cosa estaba absolutamente clara: Cristo, Dios mismo, se le había aparecido, estableciendo una relación de comunión. Este era el fundamento de la Iglesia, su razón de ser.
No tardó mucho en surgir las llamadas «herejías cristológicas». A principios del siglo II, los ebionitas surgieron como la primera secta cuyo fundamento principal era la negación de la divinidad de Cristo. Sostenían que Jesús era un simple hombre que había recibido el espíritu del Mesías en su bautismo.
Los docetistas, por su parte, se situaban en el extremo filosófico opuesto: negaban la humanidad de Jesús. Para ellos, Cristo no era más que un fantasma, cuyo cuerpo físico era meramente una apariencia. Posteriormente llegaron los arrianos, quienes negaban la eternidad de Jesús. Para ellos, Cristo era un ser creado y, por lo tanto, eternamente subordinado al Padre.
Otras herejías fueron difundidas por: Apolinar (quien negaba el alma humana de Jesús), Nestorio (quien negaba la unipersonalidad de Jesús; predicaba que Cristo poseía dos naturalezas distintas y separadas), y Eutiquio (quien negaba las dos naturalezas de Cristo; consideraba que la naturaleza divina aniquilaba la naturaleza humana).
A finales de la Edad Media, surgieron los unitarios, quienes enseñaban que Jesús era simplemente un gran filósofo religioso, no el Mesías ni Dios. Los liberales consideraban a Jesús nada más que un vidente y mártir.
Los mormones también niegan la eternidad de Jesús. Para ellos, Jesús es simplemente el primogénito de todos los espíritus preexistentes. Los testigos de Jehová enseñan que Jesús es el primogénito de Dios, quien creó el mundo. Anteriormente era el arcángel Miguel, pero poseía una cualidad divina; era un dios. Nació en la Tierra como un simple hombre, convirtiéndose en el hijo espiritual de Dios en el bautismo. Tras la resurrección, retomó su forma angelical.
Como puede verse, la especulación se impuso a la aceptación pura y simple de la verdad revelada. ¿Qué nos dice la Biblia sobre la divinidad de Jesús?
La divinidad de Jesús en el Antiguo Testamento:
Varias profecías mesiánicas califican a Jesús como Dios. Según Hebreos 1:8 y 9, el Salmo 45:6-8 se refiere a la exaltación del Mesías. En Isaías 9:6, Jesús es llamado «el Dios fuerte». Isaías 7:14 y 40:9 también lo presentan como Dios.
Otros textos que demuestran que Jesús era el Jehová del Antiguo Testamento: Isaías 40:8 habla de preparar el camino de Dios, y Mateo 3:3 aplica esto a la encarnación de Jesús. Malaquías 3:1 y Marcos 1:2: el Mensajero es el Señor que viene a su templo. Isaías 45:23 y Filipenses 2:9-11: todos deben adorarlo. Joel 2:32 y Romanos 10:13: salvación por medio de su nombre. Isaías 44:6 y Apocalipsis 1:8: el primero y el último. Éxodo 3:14 y Juan 8:24 y 58: estas son las declaraciones más enfáticas.
Textos muy claros sobre la divinidad:
Juan 1:1 se refiere a Jesús como la expresión del carácter, la mente y la voluntad de Dios. También afirma que Él existía «en el principio», es decir, antes de cualquier comienzo. Menciona que «el Verbo era Dios» (precisamente sin ningún artículo antes de «Dios» para enfatizar la cualidad divina).
Juan 1:18 se refiere a Jesús como «el unigénito Dios». Hechos 20:28 declara que Dios compró la iglesia con «su propia sangre», una referencia obvia a Jesús.
Romanos 9:5 habla de «Cristo, Dios bendito por los siglos de los siglos».
En Hebreos 1:3, Jesús es «la imagen misma de su ser»; por lo tanto, la esencia misma de la divinidad. Colosenses 2:9: «En él habita toda la plenitud de la deidad»; por lo tanto, la divinidad en todos sus aspectos. Por lo tanto, la Biblia no da cabida a afirmaciones de que Cristo fue simplemente un hombre o un ángel distinguido. Él era (y siempre fue) Dios.
Atributos y obras de Cristo:
- Eternidad: Isaías 9:6; Juan 17:5.
- Omnipotencia: Apocalipsis 1:8; Juan 5:19.
- Omnipresencia: Mateo 18:20 y 28:20.
- Inmutabilidad: Hebreos 1:11 y 12; 13:8.
- Se puede adorar: Hebreos 1:6; Juan 5:23; Filipenses 2:9 y 10.
- La vida misma: Juan 1:4; 1 Juan 5:11 y 12.
- Creación y mantenimiento del universo: Juan 1:3; Hebreos 1:2; Colosenses 1:16 y 17.
- Resurrección: Juan 5:21; 6:40 y 11:25.
- Salvación: Hechos 4:12; Juan 10:16.
Textos difíciles sobre la divinidad de Cristo
Los pasajes bíblicos citados en la sección anterior son muy claros y no requieren interpretación. Sin embargo, en esta sección quiero llamar la atención sobre palabras o textos bíblicos que, si se malinterpretan, pueden llevar a una conclusión errónea. En primer lugar, conviene recordar que los términos «Padre» e «Hijo» se refieren a la encarnación. No tiene sentido usar estas palabras para enfatizar ideas como sumisión, generación o dependencia.
En Apocalipsis 3:14, Cristo es llamado «el principio de la creación de Dios». Obviamente, Jesús es el principio activo, el creador (según Hebreos 1:2), y no el primer ser creado.
En Colosenses 1:15, Cristo es llamado «el primogénito de toda la creación». Resulta que en la Biblia (véanse Éxodo 4:22 y 23; Jeremías 31:9), el hijo más importante de la familia puede ser llamado primogénito, aunque no sea el mayor. Siguiendo esta costumbre, a Jesús también se le llama «el primogénito de entre los muertos» (Col. 1:18; Ap. 1:5).
Hay varios textos bíblicos que hacen referencia a una supuesta sumisión del Hijo al Padre (Juan 14:28; 5:22, 26 y 27; 1 Cor. 11:3; etc.). Todos estos pasajes se refieren a la humillación de Cristo en su forma humana mientras vivió en la tierra. Al ser exaltado de nuevo tras la resurrección y ascensión, queda claro que estas condiciones ya no existirían.
E. G. White y la divinidad de Cristo
«El Redentor del mundo era igual a Dios. Su autoridad era como la de Dios. Declaró que no existía separado del Padre. La autoridad con la que hablaba y obraba milagros era expresamente suya; sin embargo, nos asegura que Él y el Padre son uno.» – The Review and Herald, 7 de enero de 1890, pág. 1.
«Desde la eternidad, Cristo estuvo unido al Padre, y cuando asumió la naturaleza humana, siguió siendo uno con Dios.» – The Signs of the Times, 2 de agosto de 1905.
Para salvar al transgresor de la ley de Dios, Cristo, quien es igual al Padre, vino a experimentar el Cielo ante los hombres, para que aprendieran lo que significa tener el Cielo en sus corazones. Ilustró lo que una persona debe ser para estar a la altura del precioso don de la vida, que se mide por la vida de Dios. — Fundamentos de la Educación Cristiana, pág. 179.
Siguiendo buscando la verdadera dirección para su fe, Jesús declaró: «Yo soy la resurrección y la vida». En Cristo está la vida original, no prestada, no derivada. «El que tiene al Hijo, tiene la vida» (1 Juan 5:12). La divinidad de Cristo es la garantía de la vida eterna para el creyente. — El Deseado de todas las gentes, pág. 530.
Si los hombres rechazan el testimonio de las Escrituras inspiradas respecto a la deidad de Cristo, es en vano discutir con ellos sobre este punto; pues ningún argumento, por contundente que sea, podría convencerlos. «El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente» (1 Corintios 2:14). Nadie que abrigue este error puede tener una concepción correcta del carácter o la misión de Cristo, ni del gran plan de Dios para la redención del hombre. — El Conflicto de los Siglos, pág. 524.
«Si bien la Palabra de Dios habla de la humanidad de Cristo cuando estuvo en la tierra, también habla decisivamente de su preexistencia. El Verbo existió como un Ser divino, como el Hijo eterno de Dios, en unión y unidad con su Padre. Desde la eternidad, fue el Mediador del pacto, Aquel por quien todas las naciones de la tierra, tanto judías como gentiles, si lo aceptaban, serían bendecidas. ‘El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios’. Antes de que los hombres o los ángeles fueran creados, el Verbo estaba con Dios y era Dios.» – The Review and Herald, 5 de abril de 1906.
Conclusión
Tras estas consideraciones, queda claro lo importante que es para nosotros adoptar una postura adecuada ante la pregunta: «¿Qué pensáis del Cristo?». Los fariseos prefirieron no responder (Mt. 22:42) porque no querían aceptar la evidencia de la divinidad de Cristo. Pedro, sin embargo, llegó a la respuesta correcta (Mt. 16:16): «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente». Incluso Tomás, con todas sus dificultades para creer, llegó a comprender y aceptar la divinidad de Jesús: «¡Señor mío y Dios mío!» (Jn. 20:28). Por supuesto, nunca comprenderemos del todo un tema demasiado profundo incluso para los ángeles. Pero la revelación que tenemos nos basta para concluir: Jesucristo es perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre.
Escrito por el Pastor Márcio Dias Guarda (durante 31 años fue editor de revistas y libros en Casa Publicadora Brasileña)
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