Dramatizaciones y teatro en la Iglesia ¿Si o No?

Los tiempos han cambiado y la tecnología ha mejorado muchos de los recursos audiovisuales de la actualidad. Sin embargo, no todos aceptan la utilización de algunos de estos recursos como herramienta para acercar a las personas de la verdad de Dios. Como ejemplo de ello, podemos citar el uso de dramatizaciones cinematográficas, que conocemos hoy por el cine que, por ser la principal herramienta de masificación del pecado por las empresas de entretenimiento, atrae disgustos, fuerte rechazo y contrariedad por parte de muchos cristianos. Sin duda, todo el cuidado todavía es poco, pero ¿habrá algún punto de ponderación en este aspecto? ¿Hay algún contexto favorable? Por ser un tema delicado, inserto abajo un artículo escrito en 1996 por el Pr. Alberto Timm que en la época era el director general del Centro de Investigaciones de Elena White de Brasil de Brasil. Aunque antiguo en fecha, las fuentes permanecen presentes.

El uso de dramatizaciones en la iglesia

Los expertos  en el campo de las comunicaciones han declarado que aprendemos el 83% de la información exterior a través de la vista; 11% a través de la audiencia; y un 6% distribuidos entre el tacto, el olfato y el paladar. Esto significa que recordamos mucho más de lo que vemos de lo que meramente oímos.

Si la visión es tan eficaz en el proceso de la comunicación, ¿debería la Iglesia Adventista del Séptimo día valerse de recursos auditivos en la proclamación del «evangelio eterno» (Apoc. 14: 6)? ¿Hasta qué punto podría esta denominación incorporar recursos visuales y dramatizaciones en sus servicios religiosos, sin infringir los principios expuestos en la Biblia y en los escritos de Elena de White?

A fin de responder a estas cuestiones, consideraremos, inicialmente, algunos antecedentes del uso de dramatizaciones en la literatura bíblica y en los escritos de la Sra. White. Por lo tanto, examinaremos algunos principios básicos que podrían ayudarnos a establecer parámetros seguros sobre el tema.

En el Antiguo Testamento

– La liturgia del Antiguo Testamento se centralizaba en los rituales simbólicos, primero, de los altares patriarcales; después, del tabernáculo mosaico; y, por último, del tiempo de Jerusalén. Estos servicios, ministrados por sacerdotes (cf. Éx 28 y 29, Lv 8), constituían una prefiguración dramática de la salvación que habría de concretarse a través del sacrificio y del sacerdocio de Cristo. Los animales representaban a Cristo; la inmolación de estos animales simbolizaba la muerte de Cristo; y su sangre prefiguraba la sangre de Cristo. También las fiestas de Israel estaban marcadas por innumerables dramatizaciones (ver Éx. 12: 1-27, Lv 16 y 23). Elena de White llama todo ese sistema centralizado en el santuario de «el evangelio en figura».

Otro acto religioso dramático del Antiguo Testamento era la ceremonia de la circuncisión. Este acto fue ordenado por Dios como un símbolo exterior del concierto entre él y su pueblo.

En Números 21: 4-9, Dios ordenó que Moisés preparara y levantara una «serpiente de bronce», como un símbolo de Cristo. Todos aquellos que miraran con fe a aquella serpiente, vivirían.

Las Dramatizaciones se encuentran también en los libros proféticos del Antiguo Testamento. El mismo Dios usó recursos pictóricos para describir realidades socio-políticas y religiosas en las visiones proféticas registradas en tales libros, como Ezequiel, Daniel y Zacarías. Por ejemplo, en el capítulo 2 del libro de Daniel, la segunda venida de Cristo está representada por la gran piedra que hirió los pies de la estatua. En el capítulo 1 de Oseas, encontramos a Dios ordenando que el propio profeta (Oseas) dramatizara la apostasía espiritual de Israel, casándose con una prostituta.

Por lo tanto, el uso de recursos visuales (incluyendo dramatizaciones) permeaba el culto del Antiguo Testamento. Tales recursos eran parte del servicio del santuario, de la ceremonia de la circuncisión y de las enseñanzas proféticas. Pero el empleo de tales recursos visuales no se limita sólo al Antiguo Testamento.

En el Nuevo Testamento –

Los cuatro Evangelios presentan innumerables ocasiones en que Cristo usó ilustraciones vívidas de la Naturaleza y de la vida diaria para enseñar lecciones espirituales. Él no sólo se valió del recurso didáctico de las parábolas, pero hasta se comparó a sí mismo con tales figuras como el agua (Juan 4:10), el pan (6:41 y 48), la luz (8:12), la puerta (10: 9), el pastor (10:14) y la vid (15: 1-5).

La propia ceremonia del Bautismo es una dramatización simbólica, instituida por Cristo para marcar el inicio de una vida de consagración a Dios. Cristo no sólo se sometió a esa ceremonia (Mateo 3: 13-17), pero también ordenó que se les dijera a todos los que aceptaran el evangelio (28: 18-20).

Incluso su muerte dramática sobre la cruz tenía propósitos didácticos. Ellen White declara que «la cruz es una revelación, a nuestros sentidos embotados, del dolor que el pecado, desde su inicio, acarreó al corazón de Dios». Añade que «el Calvario ahí está como un monumento del estupendo sacrificio exigido para expiar la transgresión de la ley divina».

Este acontecimiento dramático ocurrió sobre una cruz con el objetivo de tocar los «nuestros sentidos embotados». Él es recordado simbólicamente a través de la ceremonia de la Santa Cena (ver Mateo 26: 17-30, Juan 13: 1-20), que es, a su vez, una dramatización litúrgica ordenada por Cristo para ser repetida periódicamente por Sus seguidores (cf. Juan 13: 13-17, 1Co 11: 23-26).

Al igual que algunos libros proféticos del Antiguo Testamento, el contenido del Apocalipsis de Juan se caracteriza por dramatizaciones simbólicas, que describen de forma progresiva el desarrollo del plan de salvación en el contexto del gran conflicto entre las fuerzas del bien y los poderes del mal.

Por lo tanto, el Antiguo y el Nuevo Testamento están impregnados de dramatizaciones simbólicas. Especialmente el Bautismo y la Santa Cena son dramatizaciones del plan de salvación, instituidas por Cristo mismo como parte de la liturgia de su iglesia.

En los Escritos de Elena White

El análisis de los escritos de Ellen White, está claro, en primer lugar, que:

• (1) aprueba repetidamente el drama litúrgico del Antiguo Testamento (el servicio del santuario, etc.);
• (2) enaltece las dramatizaciones litúrgicas del Nuevo Testamento (el Bautismo, el Lavamiento de los pie, la Santa Cena, etc.);
• (3) engrandece el ritual sacerdotal de Cristo en el cielo;
• (4) no criticó la dramatización a la que asistió en la Escuela Sabática de Battle Creek, en 1888;
• (5) no condenó la puesta en escena de la Navidad de 1888, en Battle Creek, pero simplemente expresó su aprobación a los puntos positivos del programa y su desaprobación a los puntos negativos; y
• (6) no condenó el uso de las bestias de Daniel y del Apocalipsis como ilustraciones evangelísticas.

Por otro lado, varias citas de Elena de White desaprueban el uso de cualquier tipo de exhibicionismo teatral. ¿Estarían esas citas condenando indistintamente todo tipo de dramatización? Yo creo que no, pues, si así fuera, tendríamos que eliminar incluso el Bautismo y la Santa Cena de nuestras iglesias.

Es interesante notar que las propias citas de Elena de White que desaprueban el uso de exhibiciones teatrales, identifican también las características negativas básicas que la llevaron a oponerse a tales exhibiciones. Entre ellas podemos destacar las siguientes características:

• (1) alejan de Dios;
• (2) llevan a perder de vista los intereses eternos;
• (3) alimentan el orgullo;
• (4) excitan la pasión;
• (5) glorifican el vicio;
• (6) estimulan el sensualismo; y
• (7) depravan la imaginación.

De esto se infiere que los dramas son aceptables, sin embargo, cuando:

• (1) acercan de Dios;
• (2) llaman la atención sobre los intereses eternos;
• (3) no alimentan el orgullo;
• (4) no excita la pasión;
• (5) desaprueban el vicio;
• (6) no estimulan el sensualismo; y
• (7) elevan la imaginación.

En la Iglesia Adventista

Grupos de dramatización han participado a menudo en varios programas de televisión mantenidos por la Iglesia Adventista del Séptimo Día, alrededor del mundo. Aquí puede encontrar varias películas adventistas

Las Dramatizaciones forman parte de la vida de la gran mayoría de los internados mantenidos por la denominación. Se utilizan también a nivel de iglesias locales, tanto en programas alusivos al Día de las Madres y la Navidad, como en los departamentos infantiles de la Escuela Sabática.

Varias de esas dramatizaciones han elevado espiritualmente tanto a los presentadores como a los que les asisten. Hay, sin embargo, existen aquellos que piensan que los fines justifican los medios y que las buenas intenciones son el único criterio determinante para la aceptación de un determinado programa. Pero si restringiéramos los criterios sólo a nivel de las intenciones, ciertamente incurriríamos en el grave error de abrir las puertas a todo y cualquier tipo de programación «culturalmente» aceptable.

Criterios básicos

Cuidadosa consideración debe ser dada, no sólo para las intenciones, sino también para la propia naturaleza del programa, y ​​la elección de los participantes, así como al tiempo y lugar adecuados tanto para el ensayo y para la presentación de la escena.

Los dramas deben:

• (1) evitar el elemento jocoso y vulgar;
• (2) evitar el uso de títeres (animales y árboles que hablan, etc.);
• (3) ser bíblico e históricamente leales a los hechos, como estos realmente ocurrieron; y, sobre todo,
• (4) exaltar a Dios y Su Palabra (y no a los presentadores de la programación).

Los presentadores deben ser personas cuya vida espiritual y conducta estén en plena conformidad con los principios adventistas y que estén dispuestos a acatar las orientaciones del liderazgo de la congregación local y de las organizaciones superiores de la denominación. Prudente sería que todos los participantes de un elenco de dramatización fueran elegidos bajo la base de las directrices sugeridas por el Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día para la selección de los miembros del coro de la iglesia.

El liderazgo de la iglesia, a su vez, es responsable de proveer orientaciones adecuadas a los presentadores de dramatizaciones. A ella corresponde ejercer una función equilibradora, para que las programaciones sean un medio (y no un fin) de mejor glorificar a Dios y de más efectivamente comunicar el evangelio al mundo. Nunca debe permitir que las dramatizaciones vengan a borrar la centralidad de la predicación de la Palabra en la liturgia adventista.

Conclusión

Por lo tanto, las dramatizaciones impregnan la liturgia tanto del Antiguo y del Nuevo Testamentos. Ellen White, por su parte, no condena todo tipo de dramatización, pero sólo las exhibiciones teatrales que alejan de Dios, llevan a perder de vista los intereses eternos, alimentan el orgullo, excita la pasión, glorifican el vicio, estimulan el sensualismo y depravan la imaginación.

Si afirmamos que cualquier dramatización es inapropiada, por consiguiente, debemos suspender

• (1) el uso de películas, que son el producto del drama;
• (2) la mayor parte de las programaciones de los departamentos infantiles de la Escuela Sabática (colocar coronas en la cabeza de los niños, escenas del Cielo, etc.);
• (3) todas las «cantatas» y gran parte de las presentaciones musicales de nuestras iglesias; y, incluso,
• (4) la celebración de las ceremonias del Bautismo y de la Santa Cena.

Por otro lado, debemos ser cuidadosos tanto en la evaluación de la naturaleza del programa, como en la elección de los presentadores y del tiempo y del lugar de los ensayos y de la presentación. El uso adecuado de dramatizaciones implica no meramente actuar de acuerdo con nuestra propia conciencia (siendo santificada), sino también sobre la base de los principios bíblicos y de los escritos de Elena de White. Toda escena debe glorificar a Dios y no a los presentadores.

Referencias:
1. Fundamentos de la Educación Cristiana, pág. 238.
2. Educación, pág. 263.
3. Camino a Cristo, pág. 33.
4. Educación, pág. 263.
5. Para un estudio más detenido de las declaraciones de Elena de White sobre dramatizaciones, véase Arthur L. White, «Representaciones Dramáticas en Instituciones Adventistas» (Documento disponible en el Centro de Investigaciones Elena de White, Instituto Adventista de Enseñanza – Campus 2, Ingeniero Coelho , SP). Estas declaraciones se pueden comprender mejor a través de la lectura del artículo titulado «Divirtiendo las masas», de Benjamin McArthur, en: Gary Land, ed., The World of Ellen G. White (Washington, DC: Review and Herald, 1987), págs. . 177-191.
6. A.L. White, «Representaciones Dramáticas en Instituciones Adventistas», pág. 1.
7. Idem, págs. 5 y 6.
8. Las principales citaciones de Elena de White en las que expresa su desaprobación al uso de exhibiciones teatrales, se encuentran en el libro Evangelismo, págs. 136-140.
9. Véase A.L. White, «Representaciones Dramáticas en Instituciones Adventistas».
10. Véase el Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, 8ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileña, 1992), pág. 111

Escrito por Alberto R. Timm – Publicado en la Revista Adventista de septiembre de 1996