Pregunta a Ted Wilson sobre la Ordenación de la Mujer

[Esta pregunta fue escrita en la pagina de facebook del pastor Ted Wilson.]

Te deseo una feliz nueva semana en el Señor y espero que hayan tenido un buen día de reposo. Durante la semana pasada, muchas preguntas han llegado y estoy encantado de poder tener esta conversación con usted. Debido a los detalles necesarios para responder a sus preguntas, las respuestas pueden ser algo más largas de lo que a menudo tenemos aquí. Hoy vamos a estar mirando a una pregunta de tres partes. Vamos a tratar de responder a más preguntas en un futuro muy próximo.

Pregunta: Cuando se establecieron las Uniones, Dios se encargó de que tuvieran la autoridad final para determinar quién puede ser ordenado. ¿Cómo es que por ejercer esa autoridad ellos son rebeldes? ¿La Conferencia General ha decidido que ellos saben más? ¿Cómo funciona este (lo que absolutamente parece ser) ejercicio de la autoridad real para promover la unidad? – Bill, de los EE.UU.

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Respuesta: Gracias por sus preguntas, Bill. En primer lugar, permítanme abordar la idea errónea que usted expresa en su primera frase, en relación con las Uniones.

Cuando se establecieron las uniones, se les dio la responsabilidad de trabajar dentro de las políticas descritas para la iglesia mundial que ahora se llevan a cabo generalmente por los representantes de la iglesia mundial en un Consejo Anual y, a veces en una sesión del Congreso Mundial. Las uniones se establecieron para hacer la misión más local desde la Conferencia General pues no es capaz de cubrir el mundo directamente para cada situación, pero las Uniones no son ley para sí mismas.

Mientras que la Union tiene el derecho de aprobar o desaprobar a los individuos, siendo recomendado desde las conferencias locales, que dan la orden, la decisión ha de ser realizada únicamente en el marco de la Política de Trabajo de la iglesia mundial. Además, las uniones no son responsables de aprobar los hombres para ser ordenados al ministerio evangélico en la división o los niveles de la Asociación General. Cada una de estas organizaciones y sus instituciones, a través de los respectivos comités ejecutivos, está autorizado para aprobar ordenaciones.Por lo tanto, las uniones no son responsables de todos los aspectos de la ordenación.

Sin embargo, todas las organizaciones de todos los niveles están sujetas a la política de trabajo de la Conferencia General y específicamente a los “Requisitos para la ordenación al ministerio,” que se encuentran en la Política de Trabajo L 35, como se explica más adelante en esta respuesta.

Por favor, tenga en cuenta este punto muy importante: las políticas de trabajo no son equivalentes a la Escritura o al consejo dado en el Espíritu de Profecía. Las políticas de trabajo son acuerdos hechos por líderes de la iglesia y miembros laicos de todo el mundo en cuanto a cómo vamos a operar como una iglesia mundial en la realización de nuestra misión dada por Dios. Los principios fundamentales de las políticas son y deben estar basadas en la instrucción de la Biblia y el Espíritu de Profecía.

La Política de Trabajo no está escrita por una sola persona o un pequeño grupo de individuos. Los elementos de la Política de Trabajo han pasado por un proceso cuidadoso que incluye el aporte de una variedad de fuentes, examen de los comités y grupos (incluido el Comité de Revisión de Políticas y Desarrollo, Comité de Administración, Consejo del Presidente, Consejo de Secretaría, Consejo de Tesorería, GC y responsables de las divisiones) y finalmente presentado y votado por los representantes de toda la iglesia a nivel mundial durante un Consejo anual de la Comisión Ejecutiva.

También es importante saber que la mayoría de las políticas de trabajo han estado en existencia desde hace décadas como la iglesia ha progresado en su organización.Como ya se ha indicado, los ajustes a la política se hacen generalmente en los Consejos anuales.

Veamos algunos datos fascinantes sobre cómo funciona la iglesia a nivel mundial de una manera muy relacionada entre sí, todo con buena voluntad Cristiana, nutridos por el Espíritu Santo en los corazones de todos los administradores de todos los niveles. En la Constitución de nuestra iglesia a nivel mundial, leemos:

“La Conferencia General lleva a cabo gran parte de su trabajo a través de sus divisiones, que a su vez se componen de las Uniones en áreas específicas del mundo.

“Cada división de la Conferencia General está autorizada para llevar a cabo las responsabilidades en el territorio asignado.

“Actuará en plena armonía con la Constitución y los Estatutos de la Asociación General, la política de trabajo de la Conferencia General, y las acciones del Comité Ejecutivo.

“. . . las acciones de los comités de división serán, necesariamente, en armonía con y complementarias a las decisiones de la Conferencia General en sesión, y las acciones de la Comisión de la Asociación General Ejecutivo entre sesiones “(Constitución de la Conferencia General de Adventistas del Séptimo Día, Art. III).

“Las administraciones de todas las organizaciones e instituciones dentro del territorio de una división serán responsables ante sus respectivos ejecutivos comités / juntas a operar en armonía con la division y las acciones y políticas del Comité Ejecutivo de la Conferencia general.” (Estatutos de la Conferencia General de Adventistas del Séptimo Día, Arte . 1, Sec. 4).

“La política de trabajo de la Conferencia General deberá cumplirse estrictamente por todas las organizaciones en todas las partes del campo del mundo. El trabajo en cada organización será administrado en plena armonía con las políticas de la Conferencia General y de las divisiones, respectivamente. . . . Todo conferencia [unión o local], misión, institucion o administradores deberán cooperar en el mantenimiento de estas políticas, ya que afectan el trabajo en sus respectivas organizaciones. Sólo así puede un espíritu de estrecha cooperación y de unidad mantenerse en el trabajo de la Iglesia en todas las partes del campo del mundo “(B 15 10, párr. 1).

La política de trabajo es claro que sólo los hombres han de ser ordenados al ministerio del Evangelio. L 35 05 de la Política de Trabajo bajo el título de “Requisitos para la Ordenación al Ministerio” indica:

  • “El apartamiento de los hombres para la obra sagrada del ministerio debe ser considerado como una de las preocupaciones más importantes de la iglesia.”

En esa sección en L L 35 10, se afirma además: “La mente del Señor con respecto a las calificaciones para el ministerio está claramente revelado en las Escrituras. Antiguamente el ministro era conocido como “el hombre de Dios” (1 Reyes 12:22), a veces el hombre del Espíritu. Las instrucciones detalladas fueron dadas a Moisés acerca de los requisitos del sacerdocio, con el vestido de obispo, el comportamiento y la comprensión espiritual que se destacaron. . . .

“En el Nuevo Testamento la imagen es tan clara. El apóstol Pablo habla de sí mismo como “siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios” (Rom. 1: 1). . . . Más tarde, en la escritura de la obra del ministro habló de él como un gran llamado (Filp 3:14). En la Epístola a los Hebreos leemos: “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios ‘(capítulo 5: 4).”

En L 35 15 bajo “Consejo del Espíritu de Profecía” los Hechos de los Apóstoles, página 328, se cita: “Un hombre no puede tener mayor honor que ser aceptado por Dios como un ministro capaz del Evangelio.”

Esto es lo que la iglesia mundial ha aceptado en su sección oficial Posición de la Política de Trabajo (BA 60 10):

“La iglesia mundial apoya la no discriminación en las prácticas y las políticas de empleo y sostiene el principio de que tanto los hombres como las mujeres, independientemente de la raza y color, se le dará la oportunidad plena y equitativa dentro de la Iglesia para desarrollar el conocimiento y las habilidades necesarias para la edificación de la Iglesia. Las posiciones de servicio y responsabilidad (excepto aquellos que requieren la ordenación al ministerio del Evangelio) en todos los niveles de actividad de la iglesia estarán abiertas a todos, en función de las calificaciones de la persona “. (Política de Trabajo Conferencia General, 2015-2016 edición, p. 118) .

En general, todo el lenguaje en toda la política de trabajo se ha realizado de género neutro o de inclusión de género, excepto cuando se hace referencia a los ministros con licencia y los ministros ordenados en “Requisitos para la ordenación al ministerio” ( L 35). En cuanto a la ordenación, la Política de Trabajo conserva el pronombre género masculino en estas secciones.

Como ya se ha mencionado anteriormente, la designación es muy específica cuando dice: “El apartamiento de los hombres para la obra sagrada del ministerio debe ser considerada como una de las preocupaciones más importantes de la iglesia. . . “.

En la sección, “El examen de candidatos para la ordenación” (L 50) leemos:

  • “Antes de que la iglesia designe un hombre aparte para la ordenación, él debería haber dado pruebas satisfactorias de. . . “Y, a continuación enumera varias calificaciones, incluyendo:
  • “un llamado al ministerio como una obra de la vida, y la creencia en el conocimiento de las Escrituras, un conocimiento con y plena aceptación de las verdades vitales que creemos que estamos llamados a anunciar al mundo. . . una actitud de cooperación y confianza en la organización y funcionamiento de la iglesia, “y más.

Otra indicación específica en la Política de Trabajo está en L 35 20, “Examen de los candidatos”, que habla sobre el examen de los candidatos para ser ordenados como un proceso a no ser superficial, sino una “verdadera evaluación de la aptitud del candidato.”

En esta sección se indica que “Siempre que sea posible el candidato debe planear tener a su esposa presente para el examen, al darse cuenta de que la ordenación afecta no sólo al individuo sino a toda la familia.” Esto está muy en línea con el consejo de Dios en su Palabra en 1 Timoteo 3 : 1-7 y Tito 1: 5-9.

  • La Sesión de la Conferencia General en 1990 indicó que sólo los hombres pueden ser ordenados.
  • La Sesión de la Conferencia General en 1995 y 2015 indica que ningún otro nivel tiene el derecho de determinar quién sería ordenado distinto de la que se ha indicado en la política de Trabajo y confirmada por la Conferencia general en la sesión en 1990.
  • Después de haber tratado este tema en general tres veces, la sesión de la Asociación general con representantes de todas las partes del mundo posee la autoridad sobre este tema.

La sección B 15 en la Política de Trabajo, titulado “Política de Trabajo de la Conferencia General” indica en B 15 05 que:

“La política de trabajo de la Conferencia General contiene la Constitución y los Estatutos de la Conferencia General, la declaración de misión y las políticas acumuladas o revisadas adoptadas por las sesiones generales de conferencias y los Consejos anuales del Comité Ejecutivo de la Conferencia General. Es, por lo tanto, la voz autorizada de la Iglesia en todos los asuntos relacionados con la misión y con la administración de la obra de la denominación Adventista del Séptimo Día en todas partes del mundo “.

Por lo tanto, lo que se vote en una sesión del Congreso Mundial, incluidas las decisiones de política, tienen autoridad. El Espíritu de Profecía también apoya esta en Testimonios para la Iglesia, tomo 9, páginas 260-261.

Respecto a su pregunta “autoridad real”: ¿Qué podría ser más una acción de “autoridad real” que ir deliberadamente en contra de lo que se ha votado por la representación mundial de delegados de todo el mundo en una Sesión Conferencia General? Tres veces este tema ha sido abordado de alguna forma por una sesión del Congreso Mundial.

Como presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, me siento obligado con una responsabilidad sagrada, como lo son todos los demás funcionarios de todos los niveles de las organizaciones en toda la iglesia como se indica en la Política de Trabajo, para seguir lo que la iglesia mundial ha votado en sesión (estando deacuerdo con ella o no). Ir en contra de esta votación estaría ejerciendo autoridad real.

Estemos seguros de reconocer que nuestra unidad última se encuentra en la mira fijamente a Jesús, que es el gran unificador retratado en su oración Juan 17 de la unidad. El Espíritu Santo nos mantendrá en la unidad y centrados en nuestro final, los últimos días proclamación de los mensajes de Apocalipsis 14 los tres ángeles y el cuarto ángel de Apocalipsis 18, ya que en forma unida elevar a Cristo, su justicia, y su pronta segunda venida!

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