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Jesús NO esta de fiestas en el cielo

El cristianismo tiene más de 2.3 mil millones de seguidores (aproximadamente un tercio de la población mundial), pero la mayoría aparentemente no sabe lo que Jesús está haciendo actualmente. De los que saben, quizás no todos puedan explicar los detalles de su ministerio celestial. A lo sumo, reconocen que Él intercede por nosotros “a la derecha” Dios, una expresión que se repite muchas veces en el Nuevo Testamento.

Criticada y distorsionada por algunos, defendida apasionadamente por otros, la doctrina del santuario celestial ha sido parte fundamental de la teología adventista desde el comienzo del movimiento. Se puede decir que comenzó a elaborarse al día siguiente de la desilusión del 22 de octubre de 1844, con el descubrimiento de Hiram Edson de que, en esa fecha, Jesús había entrado en el lugar santísimo para inaugurar una nueva etapa de su ministerio.

Para el adventista del siglo XXI, el papel del santuario debe seguir siendo valorado, incluso para comprender la verdadera reivindicación del carácter de Dios y evitar los enfoques humanos de la salvación. Como punto de partida, hay cinco verdades básicas que debemos comprender:

1. El santuario es la morada de Dios.  

“Y me harán un santuario para que habite entre ellos”, dijo el Señor (Ex 25: 8). La presencia divina fue simbolizada por una espectacular nube de gloria encima o dentro del tabernáculo/templo. En el Antiguo Testamento, este fenómeno/concepto se menciona varias veces. Esto significa que, por la fe, podemos ir al santuario celestial para encontrar a Dios y, por tanto, el perdón, la reconciliación, el refugio y la esperanza.

2. El santuario celestial y terrenal son estructuras reales.  

Dios enfatizó a Moisés que debía seguir el “modelo” que se le había “mostrado” (Éx 25: 9, 40). La palabra hebrea tabnit  (“modelo”, “modelo”), derivada del verbo  banah  (“construir”), aparece 23 veces en el Antiguo Testamento con el sentido general de “semejanza” (como en una imagen), “forma” (como en apariencia), “modelo”(como se usa para hacer una copia) y “plan “(como en un dibujo o boceto).

3. El santuario celestial y terrenal tenían una íntima relación tipológica.  

Los dos santuarios eran cósmica/geográficamente separados, pero sus funciones eran conceptualmente inseparables. La correlación es más funcional y vertical que espacial y material. El santuario terrenal era una “figura” y una “sombra” del celestial (Heb 8: 5). 

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Tenía tres áreas y cada una simbolizaba un aspecto de la obra de Cristo: patio (sacrificio en la cruz), lugar santo (mediación en el cielo) y lugar santísimo (juicio)

Los dos rituales (servicios diarios y anuales) prefiguraron las dos fases del ministerio celestial de Cristo: la intercesión (desde el año 31 hasta el final, ya que el ministerio de los sacerdotes no cesaba durante el Día de la Expiación y el de Cristo no cesa durante el juicio investigador) y juicio (posterior a 1844).

4. El santuario celestial tiene múltiples funciones.  

Como demostró el teólogo Elias Brasil en su tesis doctoral defendida en la Universidad Andrews, el santuario es el lugar (desde) donde Dios administra y supervisa el cosmos, realiza reuniones con el consejo celestial, ejerce actos de juicio, hace expiación por el pecado y perdona a los pecadores , escucha las oraciones de los necesitados y recibe la adoración de los habitantes del Universo. 

Una de las funciones más importantes de Dios en el santuario es ministrar justicia, lo que consuela a quienes viven en un mundo que es a la vez “judicializado” e injusto.

5. El ministerio de Cristo en el santuario celestial es la garantía de acceso al trono de la gracia.  

Como el único camino al Padre (Juan 14: 6; Hebreos 9: 8; 10:19, 20), Jesús es el ministro que obra en el santuario celestial por nosotros (Hebreos 8: 2 ). No ha estado de vacaciones durante 2000 años, sino que actúa para “salvar plenamente a los que se acercan a Dios por medio de Él, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb 7:25). “En verdad, nos convenía un sumo sacerdote como este, santo, irreprensible, sin defecto, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos” (v. 26). Así que puede contar con un defensor de los pecadores 100% impecable pero 100% en favor de pecadores en la corte más alta del Universo.

Marcos De Benedicto (vía Revista Adventista )

Cristo está en el santuario celestial y está allí para hacer expiación por el pueblo. Él está allí para presentar su costado herido y sus manos perforadas a su Padre. Está allí para suplicar por su Iglesia que está sobre la tierra. Está limpiando el santuario de los pecados del pueblo. ¿Cuál es nuestro trabajo? Nuestro trabajo consiste en estar en armonía con la obra de Cristo. Por la fe debemos trabajar con él, estar en unión con él.

Review and Herald 28 de enero de 1890, párr. 7

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