“En su sabiduría, el Señor no reveló el lugar donde había sepultado a Moisés. Le enterró, luego le resucitó y lo llevó al cielo. Obró así en secreto para evitar la idolatría. Aquel contra quien se habían rebelado [los israelitas] mientras estaba en servicio activo, aquel a quien provocaron casi más allá de lo que podía soportar un ser humano, fué casi adorado como Dios después que la muerte lo separó de ellos. Por el mismo motivo Dios ocultó el día preciso en que nació Cristo, a fin de que ese día no recibiese el honor que debía darse a Cristo como Redentor del mundo y el único que debía ser recibido y en quien se debía confiar por ser el único capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que se allegan a él. La adoración del alma debe tributarse a Jesús como Hijo del Dios infinito.” HC 434.3
Mientras gran parte del mundo celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre, ¿puede el día real del nacimiento de Jesús ser determinado a partir de las Escrituras?
Esta pregunta será explorada en detalle, y arrojará un resultado bastante intrigante.
El primer pasaje que consideraremos comienza con el padre de Juan el Bautista, Zacarías:
«Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; y su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet» (Lucas 1:5).
«Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase…» (Lucas 1:8).
«Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa» (Lucas 1:23).
«Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet» (Lucas 1:24).
La pista que se nos da aquí es que Zacarías era de la «clase» de Abías.
Las 24 Clases del Sacerdocio del Templo
El rey David, por instrucciones de Dios (1 Crónicas 28:11-13), había dividido a los hijos de Aarón en 24 grupos (1 Crónicas 24:1-4), para establecer un horario mediante el cual el Templo del Señor pudiera ser atendido por sacerdotes durante todo el año de manera ordenada.
Una vez establecidos los 24 grupos de sacerdotes, se echaron suertes para determinar la secuencia en la que cada grupo serviría en el Templo (1 Crónicas 24:7-19). Esa secuencia es la siguiente:
| Divisiones Sacerdotales | Referencia Bíblica | ||
| 1. Joiarib | 2. Jedaías | – – | 1 Crónicas 24: 7 |
| 3. Harim | 4. Seorim | – – | 1 Crónicas 24: 8 |
| 5. Malquías | 6. Mijamín | – – | 1 Crónicas 24: 9 |
| 7. Hacoz | 8. Abías | – – | 1 Crónicas 24: 10 |
| 9. Jesúa | 10. Secanías | – – | 1 Crónicas 24: 11 |
| 11. Eliasib | 12. Jaquim | – – | 1 Crónicas 24: 12 |
| 13. Hupa | 14. Jesebeab | – – | 1 Crónicas 24: 13 |
| 15. Bilga | 16. Imer | – – | 1 Crónicas 24: 14 |
| 17. Hezir | 18. Afses | – – | 1 Crónicas 24: 15 |
| 19. Petaías | 20. Ezequiel | – – | 1 Crónicas 24: 16 |
| 21. Jaquín | 22. Gamul | – – | 1 Crónicas 24: 17 |
| 23. Delaías | 24. Maazías | – – | 1 Crón 24: 18 |
«Estos fueron los órdenes de ellos en su servicio para venir a la casa de Jehová, según su costumbre, bajo Aarón su padre, como Jehová Dios de Israel le había mandado» (1 Crónicas 24:19).
Ahora, cada una de las 24 «clases» de sacerdotes comenzaría y terminaría su servicio en el Templo en el día de reposo (Sábado), siendo un turno de servicio de una semana (2 Crón 23:8, 1 Crón 9:25). En tres ocasiones durante el año, todos los hombres de Israel debían viajar a Jerusalén para las festividades del Señor, por lo que en esas ocasiones todos los sacerdotes serían necesarios en el Templo para acomodar a las multitudes. Esas tres festividades eran la de los Panes sin Levadura, Pentecostés y los Tabernáculos (Deuteronomio 16:16).
El Ciclo Anual de Servicio en el Templo
El calendario judío comienza en la primavera, durante el mes de Nisán, por lo que la primera «clase» de sacerdotes sería la de la familia de Joiarib, que serviría durante siete días. La segunda semana sería entonces responsabilidad de la familia de Jedaías. La tercera semana sería la fiesta de los Panes sin Levadura, y todos los sacerdotes estarían presentes para el servicio. Luego, el horario se reanudaría con la tercera clase de sacerdotes, la familia de Harim. Con este plan, cuando se completara la 24ª clase, el ciclo general de clases se repetiría. Este horario cubriría 51 semanas o 357 días, suficiente para el calendario lunar judío (unos 354 días). Así, en un período de un año, cada grupo de sacerdotes serviría en el Templo dos veces en su clase programada, además de las 3 festividades principales, para un total de aproximadamente cinco semanas de servicio.
La Concepción de Juan el Bautista
Ahora volvamos a Zacarías, el padre de Juan el Bautista.
«Y aconteció que, cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa» (Lucas 1:23).
«Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet» (Lucas 1:24).
Comenzando con el primer mes, Nisán, en primavera (marzo-abril), el calendario de las clases sacerdotales daría como resultado que Zacarías sirviera durante la 10ª semana del año. Esto se debe a que él era miembro de la clase de Abías (Abijah), la 8ª clase, y tanto la Fiesta de los Panes sin Levadura (15-21 de Nisán) como Pentecostés (6 de Siván) habrían ocurrido antes de su turno programado. Esto sitúa la administración de Zacarías en el Templo comenzando el segundo sábado del tercer mes, Siván (mayo-junio).
| 1er Mes | 2º Mes | 3er Mes | |
| Abib – Nisán (Marzo – Abril) | Zif – Iyár (Abril – Mayo) | Siván (Mayo – Junio) | |
| Primera Semana | Jehoiarib (1) | Seorim (4) | Todos los Sacerdotes (Pentecostés) |
| Segunda Semana | Jedaías (2) | Malquías (5) | Abías (8) |
| Tercera Semana | Todos los Sacerdotes (Fiesta de los Panes sin Levadura) | Mijamín (6) | Jesúa (9) |
| Cuarta Semana | Harim (3) | Hacoz (7) | Secanías (10) |
Habiendo completado su servicio en el Templo el tercer sábado de Siván, Zacarías regresó a casa y pronto concibió a su hijo Juan. Así que Juan el Bautista probablemente fue concebido poco después del tercer sábado del mes de Siván.
La Concepción de Jesucristo
Ahora, la razón por la que la información sobre Juan es importante es porque, según Lucas, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo en el sexto mes del embarazo de Elisabet:
«Y después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se recluyó cinco meses, diciendo: Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que me miró para quitar mi afrenta entre los hombres» (Lucas 1:24-25).
«Y al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María» (Lucas 1:26-27).
Nótese que el versículo 26 anterior se refiere al sexto mes del embarazo de Elisabet, no a Elul, el sexto mes del calendario hebreo, y esto se aclara por el contexto del versículo 24 y nuevamente en el versículo 36:
«Y he aquí, tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que era llamada estéril» (Lucas 1:36).
María se quedó con Elisabet durante los últimos 3 meses de su embarazo, hasta el momento en que nació Juan.
«Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa» (Lucas 1:56).
«Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo» (Lucas 1:57).
Ahora, trabajando con la información sobre la concepción de Juan a finales del tercer mes, Siván, y avanzando seis meses, llegamos a finales del noveno mes de Kislev (noviembre-diciembre) como el marco temporal para la concepción de Jesús. Es notable aquí que el primer día del festival judío de Hanukkah, la Fiesta de las Luces, se celebra el día 25 de Kislev, y Jesús es llamado la luz del mundo (Juan 8:12, 9:5, 12:46). Esto no parece ser una mera coincidencia. En el libro de Juan, Hanukkah es llamada la fiesta de la dedicación (Juan 10:22). Hanukkah es un festival de ocho días que celebra el reencendido de la menorá en el Templo rededicado, que, según la historia, permaneció encendida milagrosamente durante ocho días con el suministro de aceite de un solo día.
El Nacimiento de Juan el Bautista
Basándose en una concepción poco después del tercer sábado del mes de Siván, proyectando un término promedio de unos 10 meses lunares (40 semanas), llegamos al mes de Nisán. Parecería que Juan el Bautista pudo haber nacido a mediados de mes, lo que coincidiría con la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Es interesante notar que, incluso hoy en día, es costumbre que los judíos pongan una copa especial de vino durante la cena del Seder de Pascua, en anticipación de la llegada de Elías esa semana, lo cual se basa en la profecía de Malaquías:
«He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día grande y terrible de Jehová» (Malaquías 4:5).
Jesús identificó a Juan como el «Elías» que los judíos esperaban:
«Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?» (Mateo 17:10).
«Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas» (Mateo 17:11).
«Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos» (Mateo 17:12).
«Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista» (Mateo 17:13).
El ángel que apareció a Zacarías en el templo también indicó que Juan sería el esperado «Elías»:
«E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto» (Lucas 1:17).
Así pues, la Fiesta de los Panes sin Levadura comienza el día 15 del primer mes, Nisán, y esta es una fecha probable para el nacimiento de Juan el Bautista, el esperado «Elías».
El Nacimiento de Jesucristo
Puesto que Jesús fue concebido seis meses después de Juan el Bautista, y hemos establecido una fecha probable para el nacimiento de Juan, solo necesitamos avanzar seis meses más en el calendario judío para llegar a una fecha probable para el nacimiento de Jesús. Desde el día 15 del primer mes, Nisán, vamos al día 15 del séptimo mes, Tisri. ¿Y qué encontramos en esa fecha? ¡Es el festival de los Tabernáculos! El día 15 de Tisri comienza el tercer y último festival del año al que todos los hombres de Israel debían reunirse en Jerusalén para los servicios del Templo (Levítico 23:34).
Emanuel
«Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel» (Isaías 7:14).
Emanuel significa «Dios con nosotros». El Hijo de Dios había venido a morar, o tabernaculizar, en la tierra con Su pueblo.
«Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad» (Juan 1:14).
La palabra hebrea para habitó es succah y el nombre de la Fiesta de los Tabernáculos en hebreo es Sukkot, un festival de regocijo y celebración:
«Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón» (Lucas 2:7).
«Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre sus rebaños» (Lucas 2:8).
«Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor» (Lucas 2:9).
«Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo» (Lucas 2:10).
«que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor» (Lucas 2:11).
¿Por qué no había lugar en el mesón? Belén está a solo unos 8 kilómetros de Jerusalén, y todos los hombres de Israel habían venido para asistir al festival de los Tabernáculos, como lo requería la ley de Moisés. Todas las habitaciones a kilómetros a la redonda de Jerusalén ya habrían sido ocupadas por peregrinos, por lo que todo lo que María y José pudieron encontrar como refugio fue un establo.
También es notable el hecho de que la Fiesta de los Tabernáculos es una fiesta de ocho días (Levítico 23:36, 39). ¿Por qué ocho días? Puede ser porque un infante era dedicado a Dios mediante la circuncisión al octavo día después del nacimiento:
«Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido en el vientre» (Lucas 2:21).
Así, el niño Jesús habría sido circuncidado el octavo y último día de la Fiesta de los Tabernáculos, un día de reposo (Sábado). Los judíos hoy consideran este un festival separado de los Tabernáculos, y lo llaman Shemini Atzeret.
Conclusión
Así pues, si ha seguido el razonamiento anterior, basado en la evidencia escritural, aparentemente se puede argumentar que Jesucristo nació el día 15 del mes de Tisri, en el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, lo que corresponde al período de septiembre a octubre de nuestro calendario actual.
| Mes judío | Comienza la Luna Nueva de | Juan el Bautista | Jesús |
| 1. Abib / Nisán | Marzo-Abril | Nacimiento de Juan 15 Nisán | 4 |
| 2. Zif / Iyár | Abril-Mayo | 5 | |
| 3. Siván | Mayo-Junio | Concepción de Juan después del tercer Sábado | 6 |
| 4. Tamuz | Junio-Julio | 1 | 7 |
| 5. Ab / Av | Julio-Agosto | 2 | 8 |
| 6. Elul | Agosto-Septiembre | 3 | 9 |
| 7. Etanim / Tisri | Septiembre-Octubre | 4 | Nacimiento de Jesús 15 Tisri |
| 8. Bul / Marheshván / Jeshván | Octubre-Noviembre | 5 | |
| 9. Quislev / Kislev | Noviembre-Diciembre | 6 | Concepción de Jesús 25 Kislev ? |
| 10. Tebet / Tevet | Diciembre-Enero | 7 | 1 |
| 11. Sebat / Shevat | Enero-Febrero | 8 | 2 |
| 12. Adar | Febrero-Marzo | 9 | 3 |
Cumplimiento futuro de los Tabernáculos
La fecha para el comienzo del juicio es el último evento en el calendario del Mesías que Dios nos ha revelado. Apocalipsis 10:6 nos dice que después del cumplimiento de la profecía de los 2300 días, ya no será más tiempo profético. Dios tiene fechas en Su calendario para el comienzo del juicio de los vivos, el cierre de la gracia, la segunda venida, y la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos, pero Él no nos los ha revelado, ni a nosotros, ni a Jesús mismo (Marcos 13:32).
