Muchas personas preguntan: «¿Cuáles leyes del Antiguo Testamento deberíamos guardar hoy?» Por ejemplo, algunos pueden preguntar si es correcto o no usar un traje de lana y poliéster; si esto es una violación de la ley del Antiguo Testamento que prohíbe que una prenda de tela mixta, como lana y lino, se ponga sobre nuestra carne (Deuteronomio 22:11).
Algunos están preocupados sobre si el elástico alrededor de la banda en la parte superior de los calcetines constituiría una mezcla de telas; hay personas que sienten que necesitan quitar los elásticos de los calcetines.
¿Por qué es que las personas juegan «rayuela» a través del Antiguo Testamento, guardando esta ley pero no guardando aquella que está justo a su lado? ¿Cuál es el criterio que usamos para decidir que haríamos esto pero no haríamos aquello?
Otras personas hacen una distinción entre los Diez Mandamientos y el resto de la ley. Por ejemplo, creen que los Diez Mandamientos son válidos, pero el resto de la Ley no lo es. Algunas personas distinguirán entre la Ley de Dios por un lado, y la ley de Moisés por el otro; sintiendo que si puede identificarse como la Ley de Dios deberíamos guardarla, pero si es un asunto de la ley de Moisés entonces eso fue abolido y no hay obligación de guardar esa ley.
Aún otros distinguen entre la Ley Moral y la ley ceremonial, y tratan de hacer la distinción basándose en si es o no un ritual o sacrificio de algún tipo y esos son abolidos, mientras que los otros aspectos de la Ley no lo son.
Un grupo sostiene que toda la Ley fue clavada en la cruz, incluyendo los Diez Mandamientos, pero que nueve de los Mandamientos fueron restablecidos en el Nuevo Testamento.
Muchas personas están más preocupadas por preguntar: «Bueno, ¿tengo que hacer esto o no?» en lugar de hacer la pregunta: «¿Qué significa esta ley; cuál es el principio subyacente?» Muy pocas personas alguna vez llegan a preguntar: «¿Por qué?» Y es la única pregunta que importa. La pregunta «¿Por qué?» es la clave para entender por qué Dios dio esas leyes.
Dios no daría ni dio al hombre una ley que fuera mala para el hombre. La Ley de Dios no es arbitraria. Dios no se sentó un día y dijo: «Vaya. Estas personas necesitan leyes, y yo debo, en este punto, determinar qué va a ser correcto y qué va a ser incorrecto. Veamos. Esto es divertido, así que haré que eso sea incorrecto. Etc.» No es una decisión arbitraria.
Dios hizo al hombre, y Él conoce al hombre, y las Escrituras son el libro de instrucción de Dios para el hombre. Dios, habiendo creado al hombre, comenzó a comunicar al hombre un modo de vida y cosas que hacer que eran buenas para el hombre, y que lo salvaran del daño y los problemas y la angustia que podrían venir en su camino. Así que Dios, cuando habla al hombre, le dice algo que es bueno para el hombre.
A la pregunta: «¿Sigue siendo la ley de Moisés vinculante para los siervos de Cristo?» ¿Qué significa la palabra «vinculante»? ¿Significa que se supone que debes hacerlo? Bueno, si no lo haces, ¿qué te sucede? Es otra forma de hacer la misma pregunta: «¿Es requerido para la salvación?» En otras palabras, esto asume un rol para la Ley que Dios nunca pretendió que la Ley tomara.
Analicemos Deuteronomio 25:4
Deuteronomio 25:4, «No pondrás bozal al buey cuando trilla.»
Ahora, esta es una ley interesante. Y podrías preguntar: «¿Debería un siervo de Cristo sentirse obligado por esta ley?» En primer lugar, podríamos preguntar: «¿Es esta una ley ceremonial, o es una ley moral?» Bueno, ciertamente no hay ningún ritual involucrado con ella. Sin embargo, por otro lado, ¿es una cuestión de moralidad si alimentas a un buey mientras está realmente trabajando o antes de que comience a trabajar? «¿Es esta la Ley de Dios o es la ley de Moisés?» alguien más podría preguntar. Bueno, esa es una pregunta difícil de responder, pero la mayoría asumiría, por dónde se encuentra, que es la ley de Moisés. «¿Y si no tengo un buey? ¿Necesito salir y comprar uno?» Sí, esta es una pregunta absurda, pero es una que tiene que seguir a la pregunta: «¿Qué tan vinculante es esta ley para nosotros?» O tal vez podamos preguntar: «¿Fue esta ley clavada en la cruz?»
Bueno, Pablo cita de esta ley, y en una carta a la asamblea gentil en Corinto, trae esto como una ilustración a algo que está tratando de decir. Leamos este capítulo para obtener una comprensión completa de ello.
1 Corintios 9:1-4, «¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. Mi defensa contra los que me examinan es esta: ¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber?»
Ahora, ¿qué quiere decir con esta pregunta? Por supuesto que pueden comer y beber; todos pueden. Bueno, en contexto, lo que Pablo realmente está diciendo es esto: ¿No tengo la autoridad, a expensas de la asamblea, basada en el dinero que ustedes dan a la asamblea de Cristo, para comer y beber; en otras palabras, para comprar una comida cuando estoy en un viaje por la asamblea o cuando estoy aquí por la asamblea? ¿No tengo la autoridad para pagar mis gastos?
1 Corintios 9:6-8, «…¿o sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta una viña, y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño, y no come de la leche del rebaño? ¿Hablo esto como hombre? ¿No dice la ley también lo mismo?»
Ahora, aquí viene su apelación a la ley sobre su argumento de si él o Bernabé o cualquiera de los otros apóstoles tienen la autoridad para estar a tiempo completo en el ministerio y ser pagados por el trabajo que hacemos. Ahora, alguien volverá y dirá: «¡Bueno, eso es puramente un argumento humano!» Muy bien, ¿cuál es la apelación de Pablo? Él no apela a Cristo, ni al sermón del monte, ni a Pedro; ¡apela, de todos los lugares, a Moisés! Y dice:
1 Corintios 9:9-10, «Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes? ¿O lo dice enteramente por nosotros?…»
Ahora esa es una declaración muy interesante. ¿Realmente le importa tanto a Dios ese animal con el que trabajas ahí afuera? Y si alimentas a ese animal antes de que vaya a trabajar, luego haces trabajar a ese animal y lo alimentas después de que trabaje para ti, si estás seguro de que el animal recibe suficiente para comer, ¿qué le importa a Dios si le pones o no bozal a ese animal mientras trilla el maíz de arriba a abajo? La respuesta de Pablo es:
1 Corintios 9:10, «…Por nosotros, sin duda, se escribió…»
Implicando que el buey tenía poco que ver con la ley cuando fue dada originalmente. Ahora, algunas personas araban con un buey, otros araban con un asno. Había otras personas que ni siquiera estaban en la agricultura, sino que trabajaban en otros lugares. Otros trabajaban en viñedos y ni siquiera usaban animales para nada de lo que hacían, llevarían su fruto de los viñedos sobre sus propios hombros. Y así, había personas para quienes esta ley no habría significado mucho cuando Dios se la dio, pero Él especificó la ley que decía: «No pondrás bozal al buey que trilla.»
Ahora, Pablo dice que esto fue escrito por causa de nosotros. Aquí, a una asamblea gentil se le dice, mucho después de que cualquier cosa que fuera a ser clavada en la cruz fue clavada allí, después de que Cristo fue sepultado, resucitado, y está a la diestra del Padre en el cielo, Pablo dice, a una asamblea gentil, ¡aquí está una ley de Moisés que fue escrita por causa de nosotros! No porque Dios estuviera preocupado por los bueyes, sino porque, y aquí está la razón:
1 Corintios 9:10-14, «…el que ara, con esperanza debe arar; y el que trilla, con esperanza de participar de su esperanza. Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.»
Dios, en términos tan simples en el Antiguo Testamento, establece un principio para el hombre que está dispuesto a entenderlo, que puede trascender generaciones, fronteras nacionales, que es aplicable en cualquier circunstancia o esfuerzo del hombre. Y eso es, que un hombre debe ser pagado por lo que hace.
Ahora, un fariseo habría sido muy meticuloso en el proceso de sus siervos y el trabajo que se realizaba en sus campos, se habría asegurado de que ese buey no tuviera bozal, que se le permitiera comer. Habría sido muy cuidadoso porque eso estaba especificado en la letra de la ley. Pero también es muy probable que hubiera privado al hombre que seguía a los bueyes y los ahuyentaba de vez en cuando, de su salario, o lo hubiera estafado, y dicho: «He obedecido la ley de Dios.»
La razón por la que estoy repasando esto es porque hemos asumido que porque nos tomamos la molestia de comprar un traje que era 100% lana, hemos guardado la ley de Dios, y sin embargo, podemos haber estafado a un hermano de algo que era suyo, o podríamos privar a un amigo de algo que podría haber tenido. Hay tantos aspectos de la Ley de Dios que van mucho más profundo que su superficie. Y es fácil hacer lo que está en la superficie y pasar por alto el significado más profundo y profundo de la ley.
Ahora bien, por un lado, como he dicho, el fariseo bien podría desbozal su buey y dejarlo comer, mientras priva al siervo de su salario. Por otro lado, podría haber alguien más que etiquete eso como una ley del antiguo testamento y la ignore ciegamente. Santiago 5:4-6 expresa el tema subyacente de la ley, «No pondrás bozal al buey que trilla», al condenar la retención del salario de los trabajadores.
Ahora bien, hay una gran cantidad de ley, en el Antiguo Testamento, que no tiene aplicación directa para los siervos de Cristo hoy.
Al mirar la Ley de Dios, no preguntes: «¿Debo guardar esta ley hoy?» En cambio, pregunta: «¿Qué significa esta Ley?»
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Escrito por Ronald L. Dart
