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¿Qué Naturaleza Humana Tomó Jesús? Caída – Herbert Douglass – pdf

Existen tres grupos entre los cuales no hay duda acerca de la divinidad de Jesús:

  • 1) los que consideran que tomó la naturaleza del hombre caído, como todo hijo de Adán que viene a este mundo;
  • 2) los que creen que tomó la naturaleza de Adán cuando aun no había caído y que por lo tanto estuvo exento de ciertas desventajas que comparten todos los demás hijos de Adán al nacer; y
  • 3) los que consideran que estos asuntos no tienen relación alguna con el plan de salvación.

Cada grupo llega a su conclusión acerca de la naturaleza de Jesús a causa de ciertas presuposiciones (tal vez inconscientes). Estas determinan su comprensión de asuntos tales como la depravación humana, la teoría de la expiación y la justificación por la fe.

¿Por qué Jesús, como todo bebé, tomó hace dos mil años la naturaleza de la humanidad caída y no la de Adán en su “inocencia del Edén”? (E.G. de White, El Deseado de todas las gentes, pag. 32.). Si Jesús hubiera tomado la naturaleza que el hombre tenía antes de la caída, se habrían solucionado solo unos pocos de los problemas que suscitó el gran conflicto. Vino:

  1. 1) A manifestar claramente el carácter de Dios el Padre (véase Juan 14:9; Heb. 1:3) (12).
  2. 2) Para acallar las falsedades de Satanás, tales como que Dios no amaba suficientemente al hombre como para ejercer abnegación y espíritu de sacrificio en su favor (véase Juan 3:16).
  3. 3) Para manifestarse como el Sustituto del hombre, y su garantía, poniendo en evidencia lo que significan la justicia y el amor al vencer el pecado y sufrir sus consecuencias, cuando cumplió con la sanción que la justicia requería (véase Rom. 3:25-26) (13).
  4. 4) A fin de manifestarse como ejemplo para la humanidad al proporcionar al hombre y a la mujer caídos un modelo de obediencia (véase 1 Pedro 2:21-22). De ese modo les proporcionó esperanza de que el mismo poder que lo capacitó a Él para resistir el pecado les sería otorgado libremente, de manera que los que lo procuraran también pudieran obedecer las leyes de Dios (véase 1 Juan 3:3; Apoc. 3:21) (14).
  5. 5) Para manifestarse como Maestro del hombre al definir claramente los principios del gobierno de Dios y el plan de redención (véase Juan 13:13) (15).
  6. 6) Y para manifestarse como el Sumo Sacerdote del hombre al afirmar su propia credibilidad y al probar su capacidad de convertir en vencedores a hombres y mujeres (véase Heb. 2:17-18; 4:14-16) (16).
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En ninguna parte del Nuevo Testamento encontramos la más mínima insinuación de que Jesús visitó la tierra revestido de una especie de traje espacial celestial que lo aislaba de los riesgos inherentes a un mundo saturado de pecado.

Referencias del Nuevo Testamento a la humanidad de nuestro Señor:

  • A.- El nacimiento virginal (Mat. 1:16, 18-25; Luc. 1:26-38; 3:23).
  • B.- El Hijo del hombre (Mat. 8:20; 24:27; y otros).
  • C.- La analogía entre Adán y Cristo (Rom. 5; 1 Cor. 15).
  • D.- Cómo usa Pablo la palabra sárx (“carne”).
  • E.- “En semejanza de carne de pecado” (Rom. 8:3).
  • F.- La solidaridad del sumo sacerdote con la humanidad (Hebreos).

“El argumento es que, frente a Dios, Jesús no huyó del estado y la situación del hombre caído, sino que los asumió, los vivió y los llevó sobre Sí mismo como el eterno Hijo de Dios. ¿Cómo podría haberlo hecho si en su existencia humana no hubiera estado expuesto a verdaderas tentaciones y pruebas internas, si como los otros hombres no hubiera transitado una senda interior, si no hubiera clamado a Dios ni hubiera luchado con Dios como consecuencia de verdaderas necesidades internas? En esta lucha, que libró solidariamente con nosotros hasta lo sumo, hizo lo que nosotros no hemos hecho: la voluntad de Dios”

Barth, op.cit., pag. 158

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