Esta expresión, “YO SOY EL QUE SOY,” es la revelación de Dios. Lo revela en su autoexistencia —“YO SOY”; y en su carácter —“YO SOY EL QUE SOY”— YO SOY LO QUE SOY — YO SOY QUIEN SOY. “Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.” (Éx. 3:15).
Al creer en Dios, no es suficiente creer en el Autoexistente. Él es más que eso —es más que la existencia: Él es carácter. Y al creer en Él, no basta con creer que Él es; debemos creer QUÉ es Él. Como está escrito: “Es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.”
Su nombre abarca ambos pensamientos. Y su nombre no es conocido a menos que estos dos pensamientos —la autoexistencia y el carácter— sean conocidos. En cuanto a la existencia, su nombre es “YO SOY”; y en cuanto al carácter, “Yo soy el que soy.”
¿Qué es Él, entonces, en esto que Él es? ¿Cuál es su nombre en cuanto a su carácter? Esta pregunta es respondida plenamente por el Señor mismo. Él ha revelado no solo que Él es, sino que ha revelado quién es Él; y esto para que todos los hombres puedan conocerlo; puedan conocer su nombre en su plenitud, y tal como es en verdad. Porque nuevamente le dijo a Moisés: “Yo haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti… Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre de Jehová.” (Éx. 33:19; 34:5).
Y al proclamar este su nombre, “Jehová pasó por delante de él, y proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al culpable; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.” (Éx. 34:6, 7).
Esto es lo que Él es. Cuando dijo: “YO SOY EL QUE SOY… Este es mi nombre para siempre,” esto es lo que dijo. Y cuando pasó por delante de Moisés y proclamó este su nombre, solo dijo con más palabras lo que había dicho al principio: “YO SOY EL QUE SOY. Este es mi nombre para siempre.”
Las palabras “Jehová, Jehová” expresan la autoexistencia, al igual que las palabras “YO SOY.” Todo el resto de las palabras de ese glorioso nombre expresan su carácter, al igual que las palabras “YO SOY EL [ESO QUE, o LO QUE] YO SOY.”
¡Y qué Persona es así revelada!
“Misericordioso,” lleno de misericordia, que es la disposición a tratar a las personas, incluso a los ofensores, mejor de lo que merecen. La disposición es el núcleo mismo del corazón de la persona. Y Él está lleno de esta disposición, es su misma naturaleza, tratar a todas las personas de este mundo, para siempre, mejor de lo que merecen. Porque este es su nombre; y su nombre no es más que la expresión de su naturaleza; pues su carácter no es más que Él mismo. Entonces, es Él mismo tratar a todas las personas mejor de lo que merecen. Y se complace en aquellos que esperan en esta su disposición a tratarlos mejor de lo que merecen.
Es la disposición natural del hombre tratar a los ofensores exactamente como merecen; devolverles el golpe; devolver mal por mal; “darles una lección.” Y esta disposición es tan natural al hombre, es tan enteramente suya, que le es difícil concebir que sea realmente la disposición de Dios tratarlo mejor de lo que merece. Los hombres piensan que Dios desea tratarlos como merecen. Piensan en Él como si estuviera esperando una oportunidad para tratarlos plenamente, y con venganza, como merecen. Así, temen que lo haga; y por eso le temen.
Pero tal no es Dios; tal no es el Dios revelado en la Biblia. Él es misericordioso —lleno de la disposición a tratar a los ofensores mejor de lo que merecen. Es su misma naturaleza hacerlo; y nunca puede hacer lo contrario; porque, para hacer lo contrario, tendría que dejar de ser lo que es, y por lo tanto tendría que dejar de ser Dios.
Pero eso es solo un punto de su glorioso nombre.
“Piadoso;” extendiendo favor a todas las personas, en todas partes y para siempre. Y esto es lo que Él es; y no puede ser otra cosa; porque no puede dejar de ser. Él es “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”
“Tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad.” Y esta longanimidad es especialmente para que nadie perezca; porque Él “no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” En consecuencia, “la paciencia de nuestro Señor es para salvación.” Y puesto que su nombre es longanimidad, y puesto que su longanimidad es salvación, entonces su nombre es Salvación. Esto es lo que Él es, y no puede ser otra cosa.
“Que guarda misericordia a millares.” Y esto no son simplemente miles de individuos, sino miles de generaciones; porque está escrito: “Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones.” (Deut. 7:9).
“Que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado.” Nótese que no está escrito, “perdonaré;” sino, Él está “perdonando.” No se expresa siquiera en forma de promesa, como si fuera, “perdonaré;” se expresa en forma de una actualidad presente: Él está “perdonando la iniquidad, la rebelión y el pecado.” Nótese también que esto no es meramente lo que Él ESTÁ HACIENDO, sino que es lo que Él ES, en su misma naturaleza y carácter. Ser eternamente perdonador es su misma esencia, y no puede ser otra cosa; porque Él es Dios.
«Y que de ningún modo justificará al malvado” Nuestra traducción común de esta cláusula es muy deficiente, al hacer que el Señor diga que Él “de ningún modo tendrá por inocente al culpable,” cuando todo el pensamiento de la Biblia, desde la caída del hombre hasta el final, es que Él SÍ declara inocente al culpable; que Él anhela salvar a todos; porque todos son culpables. Porque “todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios… Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.” (Rom. 3:19, 21-23).
El verdadero sentido se da en la traducción alemana: “Ante quien ningún hombre es sin culpa.” Y la Vulgata (traducción latina) expresa la idea de que “ninguna persona es inocente por, o de, sí misma” ante Dios.
Este es su nombre. Y está escrito: “Mi pueblo conocerá mi nombre.” (Isa. 52:6). Y esto es conocido en Cristo; porque cuando Él vino al mundo en lugar del hombre, dijo: “Declararé tu nombre a mis hermanos.” Solo así puede conocerse el nombre de Dios. Conocer su nombre es conocerlo a Él. Por lo tanto, solo así puede ser conocido, como está escrito: “Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.” (Mat. 11:27).
El conocimiento de Dios se obtiene solo por revelación; y Jesucristo es la única revelación de Dios. Conocer el nombre de Dios; conocer a Dios tal como Él es revelado; adorarlo según esta revelación; tenerlo a Él, y solo a Él, como Dios, amándolo con todo el corazón, y con toda el alma, y con toda la mente, y con todas las fuerzas, —esto, y solo esto, es el verdadero cumplimiento del Primer Mandamiento.
Pero cuando Él es así conocido, —conocido como es revelado—, quienquiera que así lo conoce nunca desea ningún otro dios, y así, con deleite, guarda el Primer Mandamiento.
Y así, mientras que sin Cristo el Primer Mandamiento habla con voz severa de reproche y condenación, en Cristo se convierte en la bendita y gloriosa promesa cumplida: “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre;” “De Egipto llamé a mi hijo;” “No tendrás dioses ajenos delante de mí.”
Escrito por Alonzo T. Jones. Fuente: Advent Review and Sabbath Herald, Vol. 78, No. 7, 12 de febrero de 1901, pág. 104.
